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En vain. "Non, vraiment rien sur Shakespeare, jamais! ", avoue- t-elle après avoir interrogé ses collègues. Les quelque 26 millions de touristes qui traversent chaque année la lagune ignorent que Shakespeare a fait de même quatre siècles plus tôt. Un voyage imaginaire. Souvenons-nous qu'il n'a vraisemblablement jamais dépassé Douvres. LE MAURE DE VENISE D'APRÈS SHAKESPEARE - CodyCross Solution et Réponses. Les auteurs italiens abondamment traduits en Angleterre ou les récits des marchands vénitiens rencontrés dans les pubs londoniens lui ont fourni le décor. Pour le dramaturge, le monde est un théâtre, et en cette fin de XVIe siècle, forte de 180. 000 habitants environ, la cité – concurrencée certes par Constantinople – est une des scènes les plus exotiques dont il puisse rêver. La République incarne l'ordre et la justice, des valeurs qu'il chérit. Les aventuriers du monde entier s'y croisent pour échanger épices, argent, bijoux… Le pont du Rialto avec ses commerces suspendus sur le Grand Canal vient d'être (re)construit. Venise est déjà Venise. Les touristes ont remplacé les voyageurs Comme aujourd'hui, les visiteurs, arrivent par la mer et accostent au bout de la place Saint-Marc ou traversent la lagune grâce au vaporetto et débarquent derrière le quartier du Ghetto.
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En remboursement d'un prêt, il réclame non pas de l'argent mais une livre de la chair de son débiteur, le marchand Antonio, personnage mélancolique qui emprunte à un homme qu'il hait, perd sa fortune en mer et doit se résoudre à voir son corps mutilé. À elle seule, il me semble que cette réplique exonère la pièce de tout antisémitisme. Shakespeare fut sans doute ému par le procès d'un médecin de la reine, juif, accusé d'espionnage, atrocement supplicié, sa qualité de juif accréditant les chefs d'accusation. L'affaire passionna la société londonienne, suscita maints débats. La pièce est jouée peu de temps après. C'est une comédie dont l'un des moments clés est ce procès où l'on attend que la chair d'Antonio soit tailladée. Longue scène captivante qui verra l'usurier confondu. Le maure de venise d après shakespeare festival. Shakespeare n'uniformise aucun personnage, aucune situation. Poète de l'ambivalence, il échappe à toute idéologie, à toute classification. Ainsi le juif Shylock dépasse l'archétype, rejoint l'humanité contradictoire dont Shakespeare n'est jamais le juge mais le témoin empathique et déchiré. "
Cet opéra-bouffe d'une verve et d'une ironie (parfois mélancolique) irrésistibles, nécessite des interprètes virtuoses, animés par l'esprit d'équipe et un chef d'orchestre à l'agilité sans faille. Le maure de venise d après shakespeare youtube. Vantard, alcoolique, obèse, ruiné mais jaloux de son honneur aristocratique, Sir John Falstaff sera le jouet des « commères » qu'il prétend séduire. Au passage, d'autres « tyrans domestiques » auront été bernés par la gente féminine dont un Verdi presque octogénaire célèbre la toute-puissance. Dans une fugue finale ébouriffante, la musique rejoint, dans la jubilation, l'esprit shakespearien, en proclamant que « le monde est une farce »!
Cet été, alors que le Ghetto de Venise commémore ses 500 ans, la pièce connaît une forme de réhabilitation avec une quinzaine de représentations données à la fin du mois de juillet sur le campo di Ghetto Nuovo, au cœur du quartier réservé aux juifs en 1516. Shakespeare ne mentionne jamais l'existence du Ghetto mais sa pièce prouve qu'il connaît le traitement particulier imposé aux juifs. Ils n'ont pas le droit de circuler librement et les portes de leur quartier sont fermées la nuit. Le maure de venise d après shakespeare et. Le monde est un tout petit théâtre Avec Le Marchand de Venise, une nouvelle fois Shakespeare aurait puisé dans les sources existantes pour les transcender. Selon la récente biographie de Stephen Greenblatt, il a emprunté l'argument du Marchand de Venise à l'auteur de nouvelles Giovanni Fiorentino. Ce dernier, dans Il Pecorone ("le nigaud"), met en scène un usurier juif qui réclame à son débiteur incapable d'honorer son dû une livre de chair fraîche. Quant au personnage du juif, il n'est pas non plus une découverte pour les élisabéthains.