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Cependant, lorsque qu'une personne décrit ce qu'elle vit lorsqu'elle a une difficulté relationnelle, elle commence d'abord par parler de l'autre, de ce qui s'est passé, de ce qu'elle en pense et elle parle rarement de ses ressentis. Si parfois, ces émotions créent du désordre et bousculent nos relations, elles présentent le sérieux avantage de ne pas être réfutable par l'autre. En effet, JE SUIS LA SEULE PERSONNE A SAVOIR CE QUE JE RESSENS. Je ressens donc je suis meaning. Personne d'autre que moi ne peut me dire quelles sont les émotions qui m'habitent. Alors que les faits peuvent être discutés, la manière dont je vis un événement m'est propre. Et cela est valable pour l'autre également, lui seul sait comment il vit une situation. Ainsi, je vous invite à ne plus utiliser ce genre d'affirmation: « Je le vois bien que tu es triste, arrête de le nier » « Je te connais et là tu m'en veux, je sais que tu es en colère contre moi » Et de ne pas vous laisser définir de cette manière si c'est l'autre qui vous parle de cette manière.
Aussi, ce qui rend l'humanité particulière n'est-il pas d'éprouver des émotions mais de les reconnaître, de les comprendre, de les analyser, de les maîtriser, voire de les utiliser. Cette utilisation peut, elle aussi, relever du meilleur comme du pire; le meilleur lorsque par exemple elle produit des œuvres d'art, le pire lorsqu'elle conduit à la manipulation d'autrui....
Ne nous semble t-il pas qu'il existe en nous un sentiment de l'existence qui est comme une sensation "translucide", ne correspondant à aucun des sept sens? Ou alors, n'est-ce qu'une sensation de son corps, de son corps en entier? Une sensation de corps fait-elle partie des genres de choses que peut désigner un "je"? Dans un film de Godard, on entend une phrase de Maine de Biran, ou qui reprends sa pensée: "Le sentiment que j'ai de l'existence n'est pas encore un moi. C'est un sentiment irréfléchi. Il naît en moi, mais sans moi". Je ressens donc je suis in english. Il y a un passage au début de Du côté de chez Swann dans lequel on retrouve une telle idée, ou une idée analogue. L'on peut concevoir que dans cette sensation du corps puisse naître un moi qui est proche de cette image du moi dont j'ai parlé et que peut désigner le "je". Mais pour comprendre la phrase "Sentir sans conscience de soi", ne faut-il pas en faire l'expérience? Et si nous ne pouvons pas la comprendre, comment pouvons nous affirmer que ce qu'elle dit est possible?