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Mais enfin considérons tout de même son cas isolé. Imaginons, à partir de cet exemple connu, ce qu'une histoire des voyages en chambre aurait aujourd'hui à nous apprendre. En vérité, cette histoire ne commence pas avec Xavier de Maistre. Xavier de Maistre : Voyage autour de ma chambre - Dissertation - kiboo egao. Elle s'enracine dans la critique des voyages, d'ailleurs contemporaine de leur célébration. Aux Temps modernes, lorsque de nombreux auteurs vantaient les vertus éducatives des voyages ( «les voyages forment la jeunesse», disait-on), il ne manquait pas de gens pour faire remarquer que les voyages étaient parfois si mal effectués qu'il valait sans doute mieux rester chez soi. Dans sa Lettre sur les voyages, publiée en 1725, le protestant suisse Béat de Muralt affirmait ainsi que les voyages étaient du temps perdu, qu'ils provoquaient la dispersion de l'esprit, entraînaient à la frivolité et éloignaient l'homme des choses essentielles. Surtout, ajoutait-il, ils ne garantissaient aucunement que le voyageur puisse comprendre le sens des spectacles observés.

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Ce qui nous arrive Notre présente situation de confinement pousse à sauter sur le Voyage autour de ma chambre, un classique plus souvent cité que lu. Ce qui rythme le texte (42 chapitres plutôt courts pour 42 jours) est la découverte des joies modestes, le plaisir du lit douillet, des réveils nonchalants, le contraire des fracas de la vie militaire que menait Xavier de Maistre. Xavier de Maistre, Voyage autour de ma chambre. Présentation et notes de Florence Lotterie. Flammarion, coll. « GF », 160 p., 6, 40 € (écrit en 1794; publié en 1795; édition publiée en 2003) Il semble qu'au fil des ans ce court texte perde de l'ingénuité de sa proposition pour s'enfoncer dans sa simple portée documentaire. Xavier de maistre voyage autour de ma chambre analyse la. Les uns ont célébré l'intérêt littéraire de ces morceaux de rêve éveillé qui friseraient l'exploration de l'intime; les autres, le goût plus classique de la parodie du voyage imaginaire. Xavier de Maistre fut plus largement perçu comme un adepte de l'hédonisme, une sorte de Montaigne entravé, que comme un fieffé privilégié du temps et de l'argent, de la notoriété et de la condition, d'autant que son goût, au moins occasionnel, de l'écriture de soi l'éloigne de son frère Joseph, qui depuis Lausanne s'engage dans l'action politique et diplomatique de la Savoie, encore indépendante mais vaincue et dépecée par les armées françaises.

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- Ils m'ont défendu de parcourir une ville, un point; mais ils m'ont laissé l'univers entier: l'immensité et l'éternité sont à mes ordres. C'est aujourd'hui donc que je suis libre, ou plutôt que je vais rentrer dans les fers! Le joug des affaires va de nouveau peser sur moi; je ne ferai plus un pas qui ne soit mesuré par la bienséance et le devoir. - Heureux encore si quelque déesse capricieuse ne me fait pas oublier l'un et l'autre, et si j'échappe à cette nouvelle et dangereuse captivité! Eh! Xavier de maistre voyage autour de ma chambre analyse du. que ne me laissait-on achever mon voyage! Était-ce donc pour me punir qu'on m'avait relégué dans ma chambre, - dans cette contrée délicieuse qui renferme tous les biens et toutes les richesses du monde? Autant vaudrait exiler une souris dans un grenier. Cependant jamais je ne me suis aperçu plus clairement que je suis double. - Pendant que je regrette mes jouissances imaginaires, je me sens consolé par force: une puissance secrète m'entraîne; - elle me dit que j'ai besoin de l'air du ciel, et que la solitude ressemble à la mort.

→ En quoi cet extrait fait il de l'excentricité conçue comme une divagation loin de tout centre, le principe de sa dynamique? → I/ Un récit qui s'amuse à dériver dans l'océan de la littérature convoquant des modèles littéraires pour s'en éloigner avec délectation et construire ainsi une expérience de lecture singulière. II/ Mais ce décentrement chaotique a pour fil conducteur un je, auteur narrateur et personnage qui au lieu de raconter, se raconte, au travers de ce voyage si singulier: le texte se fait voyage intérieur à travers et vers soi-même III/ Pour autant ce retour sur soi n'est pas le terme du voyage, le texte s'amusant à repartir loin de se centre pour chanter une éthique de l'excentricité faisant de n'importe quel centre un terme à fuir.
Wed, 31 Jul 2024 15:09:43 +0000