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Quand vous me demanderez quelque chose en mon nom, moi, je le ferai. Jésus, passeur, passant Il est des hommes, des communautés aussi, gourous en tout genre qui se disent être la voie, la vraie. Il est des hommes qui prétendent qu'il faut venir à eux sans réserve et sans condition. Qui retiennent vers eux. Pour eux. Qui se prennent pour le tout, l'absolu. Ces hommes-là, ces groupes-là tuent la liberté, la conscience critique. Ils font taire la petite musique qui en soi murmure qu'il faut fuir, prendre ses jambes à son cou et ne plus se retourner. Mais Jésus alors? Ne dit-il pas: « Je suis le chemin, la vérité et la vie? » Oui, mais toute la différence est justement là: car ce n'est pas vers lui qu'il mène, mais vers le Père. Ce n'est pas pour lui qu'il est la vérité, mais pour que les humains que nous sommes puissent connaître et chercher encore, avec leur intelligence et leur rationalité autant qu'avec leur cœur et leur sensibilité. Et de quelle vie est-il le témoin? Sinon de la vie donnée en faveur de tous.
Je suis le chemin, la vérité et la vie - YouTube
S'engager à la suite du Christ, déclare alors le pape, « cela signifie laisser Jésus préparer notre cœur, nos yeux ». « Parfois, le Seigneur doit (nous préparer) rapidement, comme il l'a fait avec le bon larron: il n'avait que quelques minutes pour le préparer et il l'a fait », illustre-t-il. Que révèle cette phrase? Selon saint Thomas d'Aquin, l'homme désire « avant tout » deux choses: « la connaissance de la vérité » et la « conservation de son être », c'est-à-dire la vie. Le Christ annonce donc que « lui-même est en même temps le chemin et le terme », « la fin du désir humain ». L'Aquinate y voit une pleine revendication par le Christ de sa divinité, en même temps que sa pleine humanité. Le saint dominicain résume: « le chemin, certes, selon son humanité, le terme selon sa divinité ». En déclarant être « le Chemin, la Vérité, la Vie », Jésus dévoile donc le mystère de l'incarnation. Pour le père Ignace de La Potterie (2), théologien jésuite mort en 2003, parmi les occurrences du mot « vérité » dans l'Évangile de Jean, celle « où Jésus déclare qu'il est lui-même "la Vérité", est incontestablement la plus neuve, la plus hardie et la plus profonde ».
Il est la verite le chemin et la vie - Chant de la communauté de l'Emmanuel - YouTube
Posted at 10:30h in Homélies Pour comprendre cette parole, nous devons savoir qu'elle est d'abord un acte de foi des apôtres après la résurrection. Cette conviction était tellement grande qu'ils la mettront dans la bouche même de Jésus. En latin cela se dit: « Ego sum via, veritas et vita. » C'est-à-dire 3 V, le V de la victoire, la victoire de la résurrection. Les apôtres présentent donc Jésus comme le chemin. La semaine passée, avec la parabole du bon berger, Jésus était comparé à la porte, une porte qui ouvre vers les bons pâturages, une porte qui permet d'aller et venir. Jésus ne se présente donc pas comme le but, le terme à atteindre mais seulement comme un passage, un passage pour aller vers le Père: « Personne ne va vers le Père sans passer par moi. » De même, lorsque Jésus dit « Je suis la vérité », cela semble aussi très prétentieux. Remarquez qu'il ne dit pas « J'ai la vérité » mais « Je suis la Vérité ». En mettant ces mots dans la bouche de Jésus, les apôtres nous font comprendre que la vérité n'est pas une simple question de parole « dire la vérité », mais avant tout une manière d'être.
Non pour lui-même. Jésus est un passeur qui nous fait passer au-delà, vers l'intimité avec le Père. Jésus est un passant qui ne retient personne, pas même ceux qu'il aime et qu'il verra partir lors de son arrestation au mont des Oliviers. Pas même sa mère ou le disciple qu'il aimait, quand, à l'heure de mourir, il les enverra tous deux vers l'avenir. Contrairement à tous gourous et autres voleurs de la générosité et de la foi sincères qui retiennent pour eux sous prétexte de servir Dieu, Jésus, lui, dilate le cœur et l'âme afin qu'ils avancent librement dans l'existence. Plus même, il affirme que nous ferons des œuvres plus grandes encore que les siennes. Aucun gourou ne laisse son disciple aller au-delà de lui-même. Jésus si, car il ne compare pas. Il offre tout de lui-même et ne prend rien. Il donne. Redonne. Voilà « l'œuvre plus grande », la vie, notre existence, habitée de son esprit et à notre tour donnée et redonnée au monde afin qu'il vive. Méditation enregistrée dans les studios de Radio Notre-Dame Paris Réagir
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