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Description Comme dans tous ses autres écrits, l'imam Ghazâlî s'appuie sur le Coran, la Tradition prophétique, et l'exemple des Compagnons du Prophète, ainsi que sur les figures majeures de la spiritualité islamique, jusqu'à son époque, pour étayer son exposé et ses explications qui concernent ici la « maîtrise des deux désirs », les passions du ventre et du sexe. Sobre dans le propos et recourant, parfois, à la technique de l'incitation (targhîb) et de l'intimidation (tarhîb), de l'encouragement et de la mise en garde, Ghazâlî nous avertit contre la gloutonnerie, la luxure et la concupiscence. En effet, selon l'auteur, les désirs du ventre et du sexe sont les désirs les plus dévastateurs de l'âme, et leur excès conduit bien souvent à la faute et au péché. Al ghazali mise en garde signification. Outre ces deux vices, Ghazâlî traite aussi d'un troisième qui est celui, trop souvent négligé, du regard de concupiscence qui susciterait le désir sexuel. La faim, l'abstinence et le renoncement aux désirs passionnels font partie de la méthode de purification et de discipline de l'âme, qui est enseignée par les maîtres du soufisme, comme des autres grandes traditions spirituelles et religieuses.
Au-delà de la colère, sont traitées les causes et les conséquences de ce poison de l'âme. A de nombreuses reprises, lorsque des Compagnons demandaient conseil au Prophète, celui-ci leur répétait trois fois de suite: ne te mets pas en colère! Toujours selon la même méthode, l'imâm Al-Ghazâlî construit cet ouvrage sur une structure pédagogique claire qui n'est autre que celle de la double attestation de foi. La première partie de chaque notion comme la jalousie, la haine, la rancune.. A l'image du médecin, le maître commence par diagnostiquer la maladie pour ensuite en fournir le remède. Abou Hamid Mohammed ibn Mohammed al-Ghazali (450/1058 - 505/1111), autrefois connu en Occident sous le nom de Algazel (arabe: abu hamid al-gazaliy) est un penseur musulman d'origine persane. "Les péchés et leurs conséquences " - Ch. Muhammad Al-Ghazali [VOSTFR] - YouTube. Personnage emblématique dans la culture musulmane, il représente le mysticisme le plus profond. Al-Ghazali eut une formation philosophique très poussée; il écrivit un essai tentant de résumer la pensée des grands philosophes musulmans (Al-Kindi, Rhazès, Al-Farabi, Avicenne.. ).
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Nombreux sont les « penseurs » contemporains influencés par la pensée de Muhammad Al-Ghazali. C'est pourquoi nous publions le travail de notre frère Kamel Al-maghribi qui a traduit l'excellente épître ( risala) de shaikh Salih Al-Shaikh: « Al-Mi'yar li 'ilm al-ghazali », les caractéristiques de la science d'Al-Ghazali dans son livre « La sunna prophétique ». Même si la risala n'est pas facile d'accès, il est bon de la lire et d'en retenir quelques points essentiels pour connaître la da'wa de Muhammad Al-Ghazali qui était et reste une figure phare du groupe des frères musulmans. Al ghazali mise en garde gate. C'est aussi un moyen de disposer d'arguments concrets lorsqu'on parle avec quelqu'un qui le soutient. ✅ Publié par Cheikh Sâlih Ibn 'Abdel-'Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ
Voici un lien ou vous pouvez trouver un document donnant de plus amples informations inchAllah _________________ 'Umar Ibn AbdelAziz dit: " Quiconque oeuvre sans science, ce qu'il corrompt est supérieur à ce qu'il réforme" (Jami' Bayan al 'ilm... 27/1)
Points à retenir de cette citation L'imam al-Ghazali est mort en 505 de l'Hégire soit il y a plus de 900 ans! Il a été appelé Houjjat al-Islam, c'est-à-dire qu'il était capable de prouver la véracité, la beauté, la sagesse de l'Islam. Certains l'ont même considéré comme le Moujaddid de son siècle (c'est-à-dire celui qui revitalise la science de la religion). Son livre Ihya'ou Ouloum ad-Din (La revivification des sciences de la religion) est très connu. L'extrait ci-dessus est tiré du volume 1 de livre. Ici, l'imam al-Ghazzali précise que Son istiwa "un istiwa exempt du contact, de l'établissement, du fait d'être dans un endroit, d'être diffus ou d'être en mouvement. "Maintenant qu'il a bien insisté sur le fait qu'il ne faut pas comprendre que Dieu serait établi, nous ne pouvons pas traduire par "Dieu s'est établi". La phrase deviendrait alors "al-Ghazali a dit "Dieu s'est établi (…) sans établissement" ». Or ce n'est pas ça qu'il a voulu dire. Mise en garde : Muhammad Al-Ghazali. Il voulait dire "Istawa n'est PAS s'établir" alors il n'est pas permis ici de traduire par "établir" car tout son texte c'est pour prouver que Dieu ne s'établit pas".