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En 2014-2015, le laboratoire LA3M (UMR 7298, CNRS et Aix-Marseille-Université) organise un cycle de séminaires « Économie, Société et Culture » sur le thème des jeux et des fêtes dans l'histoire. Les séances se déroulent à Aix-en-Provence à la Maison Méditerranéenne des Sciences de l'Homme. La course aux farfadets – La boite à idées. Ce cycle de séminaires sur les « Jeux et fêtes en méditerranée médiévale » est organisé par Elisabeth Malamut et Mohamed Ouerfelli, tous deux enseignants-chercheurs à Aix-Marseille-Université. Cinq séances ont été programmées pour cette année universitaire, chacune sur des sujets spécifiques: fête religieuse et émotions collectives images de fêtes fêtes et réjouissances dans le monde musulman médiéval la fête à la cour fêtes et réjouissances en pays Russe et Mameluk Ce séminaire apparaît comme une bonne occasion pour entrer en contact avec des historiens médiévistes et modernistes qui s'intéressent aux jeux et aux fêtes. Retrouvez le programme complet des séminaires.
3 Encadré par de très courtes parties introductives et conclusives, le développement de l'a. s'intéresse tour à tour aux jeux de l'enfance et de l'adolescence, au jeu comme passe-temps et distraction, aux divertissements populaires, aux réjouissances permettant le délassement des corps et des esprits, aux grandes manifestations princières et enfin au rôle de la liesse dans la relation peuple/monarchie. 4 Cependant, avant d'aller plus loin, il faut souligner que la taille restreinte de l'ouvrage (159 p. ) ne permet pas à l'a. de développer tous les exemples de jeux et de divertissements qu'il serait intéressant d'étudier ou, du moins, de présenter. Cependant, certains choix, s'ils sont légitimés par l'a. Jeux collectifs medieval to modern periods. auraient pu être évités, comme « la quintaine des mariés » (chap. 3), qui ne trouve pas sa place entre le carnaval et les jeux de mise en scène urbains, chacun de ces deux exemples intégrant un caractère subversif et transgressif, aspect que l'exemple intermédiaire ne revêt manifestement pas.
utiliser une édition de 1747 alors même qu'une relation de l'entrée a été éditée en 1867 par La Fons-Mélicocq, d'après le ms. 26 de la Bibliothèque municipale de Lille. De même, des extraits de cette entrée se retrouvent dans les Mémoires d'Olivier de la Marche (édition de M. Petitot, 1825; édition de H. Beaune et J. d'Arbaumont de 1883-1888). 7 Pareillement, si la présence d'images est appréciable, leur très grand nombre vient trop souvent détourner le lecteur du fond de l'ouvrage. À titre d'exemple, pour le premier chapitre, ce ne sont pas moins de 25 iconographies qui viennent ponctuer les 18 p. Jeux collectifs medieval 3d. consacrées à cette partie ou encore jusqu'à 43 illustrations pour les 33 p. du chap. 2. Et les images ne sont pas toujours en rapport avec ce qui est écrit. Pour reprendre l'exemple de l'entrée de Louis XI à Paris, l'a. agrémente le récit d'une Entrée de Louis XI le 30 août 1461 à Paris, présente dans le Louis XI de Montorgueil (1905), d'une Entrée de Jean II le Bon à Paris en 1350, peinte par Jean Fouquet et d'une représentation du Bal des ardents dans les Chroniques de Froissard.