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Le bon comportement C'est la disposition naturelle et le caractère. Et cela est comme l'ont dit les gens de science: L'aspect intérieur de l'homme, car il y a certes deux aspects: L'aspect extérieur C'est la forme de son caractère naturel pour qui Allâh a accordé un corps. Cette forme extérieure peut-être soit belle et bonne, ou bien méchante et vile, ou encore ce qu'il y a entre les deux. L'aspect intérieur C'est la situation de la personne enracinée en elle et dont apparaissent les actes en bien ou en mal sans qu'elle ait besoin de «pensée» et «d'avis». Et cet aspect aussi peut-être bon, si de lui ressort un bon comportement, et il peut-être vil quand il ressort de lui un mauvais comportement. Et cela se manifeste à travers le comportement. Et certes le comportement est la forme intérieure sur laquelle l'homme est préparé. L'obligation pour le musulman est qu'il adopte dans son comportement les nobles caractères, c'est-à-dire, ce qu'il y a de meilleur. La noblesse de chaque chose est ce qui est bon en chaque chose et ce qui en émane.
» (5) De même, le Prophète a souvent encouragé les gens – et avec insistance – à se parer de nobles caractères, au point ou lorsqu'on lui demanda: « Quelle est la meilleur chose dont on puisse être doté? » Il répondit: « Le bon comportement » (6) Le Prophète a aussi exposé les bienfaits du bon comportement dans ce bas monde avant l'au-delà. Ainsi, A'icha rapporte que le Prophète lui dit un jour: « Celui à qui part de douceur est octroyée aura reçu sa part du bien d'ici-bas et de l'au-delà. De plus, le respect du lien de parenté, le bon comportement et le bon voisinage remplissent de bien les demeures et accroissent l'espérance de vie. » (7) Il a aussi clairement montré le poids du bon comportement [dans la Balance] le jour de la Résurrection par rapport à toutes les autres actions. Il a ainsi dit: « Rien ne pèse plus dans la Balance que le bon comportement. Et le bon comportement d'une personne lui fait atteindre le degré de ceux qui prient et jeûnent assidûment. » (8) Une personne peut ne pas être aussi encline que les dévots et les ascètes à effectuer de nombreux actes d'adoration, comme de longues prières nocturnes ou de nombreux jours de jeûne.
Sheikh Abdel Malik Ibn Ahmad Ramadani Cliker ici [ Note] avant lecture A llah a incité Ses serviteurs à se parer de nobles caractères dans de nombreux versets, en promettant une grande récompense se qui n'est autre que le Paradis et le pardon. Ainsi il dit en des termes gracieux et captivants. « Et hâtez-vous vers le pardon de votre Seigneur, et un Jardin (le Paradis) large comme les cieux et la terre préparé pour les pieux, qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui, car Allah aime les bienfaisants. »(1) Allah a aussi fait l'éloge des nobles caractères que sont la patience, la véracité et la générosité en disant: « Ce sont les endurants, les véridiques, les obéissants, ceux qui dépensent [dans le sentier d'Allah] et ceux qui implorent pardon juste avant l'aube. »(2) Il a également fait l'éloge des nobles caractères que sont la modestie, la clémence envers l'agresseur et le fait de surveiller son langage. Ainsi, IL dit: « Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui, Lorsque les ignorant s'adressent à eux, disent: 'Paix' » (3) IL dit aussi: « Ceux qui ne donnent pas de faux témoignages; et qui lorsqu'ils passent près d'une frivolité, s'en écartant noblement » (4) De plus, Allah a relaté les propos d'un des deux fils d'Adam qui dit à son frère: « Si tu tends ta main vers moi pour me tuer, moi je ne tendrai pas ma main pour te tuer, car je crains Allah, le Seigneur de l'univers.
La piété est devenue le paramètre pour définir la vertu plutôt que le lignage et la lignée. Il l'a déclaré explicitement en ces termes au cours du Pèlerinage d'adieu au milieu de la foule la plus immense à laquelle il s'était adressé: " Certes, il n'y a aucune différence entre un Arabe et un non Arabe, ni entre un noir et un brun si ce n'est par la piété. Le meilleur d'entre vous au près d'Allah est le plus pieux. " Quand le cas de la voleuse Makhzoumiya lui fut soumis, il ordonna de lui couper la main. Si bien qu'Oussama ibn Zaïd tenta de l'en dissuader, mais en vain. Il rétorqua par cette réponse célèbre qui servira à jamais de fondement en matière de justice: " Je jure par Allah que si Fatima, la propre fille de Mouhamad commettait un vol, je lui couperais la main. " A travers sa réaction, il nous démontre que la corruption dans la justice a causé la perte des civilisations passées: " Les peuples avant vous ont péri car si le notable volait, ils l'épargnaient, tandis que si le faible commettait le même crime, ils lui appliquaient la sentence. "
»Hani Ramadan »La femme en Islam » Il faut donc prendre ces devoirs et ces droits, non pas comme une soumission de la femme à l'homme mais comme une cohésion entre deux êtres humains permettant une vie harmonieuse, solide, offrant à des enfants une vie de famille stable.