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Matthieu 20 La parabole du vigneron et des ouvriers employés à des heures différentes et tous payés un denier. En chemin vers Jérusalem, Jésus annonce aux douze sa mort et sa résurrection. La demande de la mère des fils de Zébédée choque les autres disciples. Sorti de Jéricho, Jésus guérit deux aveugles. La parabole des ouvriers et du vigneron 1 Car le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortit dès le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. 2 Il convint avec eux d'un denier par jour, et il les envoya à sa vigne. 3 Il sortit vers la troisième heure, et il en vit d'autres qui étaient sur la place sans rien faire. 4 Il leur dit: Allez aussi à ma vigne, et je vous donnerai ce qui sera raisonnable. 5 Et ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers la sixième heure et vers la neuvième, et il fit de même. 6 Étant sorti vers la onzième heure, il en trouva d'autres qui étaient sur la place, et il leur dit: Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journée sans rien faire?
À travers son histoire et par la bouche de ses prophètes, Israël prendra conscience qu'il est le peuple chéri de Dieu, qu'il est comparable à une vigne sur laquelle Dieu veille avec beaucoup de soin, afin de lui faire porter du fruit. Comme le chante le psaume aujourd'hui: Israël est la vigne que Dieu a prise à l'Égypte, et qu'il replante en chassant des nations. Une autre composante importante de ces paraboles de Jésus sur la vigne est la présence du maître de la vigne, celui que Jésus appelle son Père. Ces paraboles nous parlent d'un Dieu qui est à l'oeuvre, qui est en train de travailler la terre, une terre où il a planté une vigne, qu'il a solidement établie, une vigne qu'il protège afin qu'elle donne du fruit. Ces paraboles nous parlent à la fois de Dieu et de l'Église, du monde et de chacun et chacune de nous. L'histoire d'Israël ressemble à notre histoire, elle est souvent marquée par des refus, des compromissions ou des démissions. Mais Dieu est tenace dans son amour. Il ne désespère jamais de nous.
En partenariat avec Jerome Prékel du site: INFORMATIONS Viens, Saint-Esprit! Le Sarment May 21, 2022 | 22:15 pm … The post Viens, Saint-Esprit! first appeared on Le Sarment. Read more... Ils ne savaient pas où était leur droite et leur gauche Apr 21, 2022 | 09:25 am … The post Ils ne savaient pas où était leur droite et leur gauche first appeared on Le Sarment. La flétrissure de la conscience est une marque Apr 6, 2022 | 23:22 pm … The post La flétrissure de la conscience est une marque first appeared on Le Sarment. Dérives prophétiques évangéliques, ou le complotisme QAnon à la française Mar 20, 2022 | 23:00 pm … The post Dérives prophétiques évangéliques, ou le complotisme QAnon à la française first appeared on Le Sarment. Le chrétien doit-il être soumis aux autorités quand elles sont injustes ou incohérentes? Feb 26, 2022 | 10:54 am … The post Le chrétien doit-il être soumis aux autorités quand elles sont injustes ou incohérentes? first appeared on Le Sarment. Synthèse et réflexions autour du SARS-Cov2 et Covid-19, par Rémy Moret Feb 17, 2022 | 22:41 pm … The post Synthèse et réflexions autour du SARS-Cov2 et Covid-19, par Rémy Moret first appeared on Le Sarment.
Leurs vêtements d'un pourpre magnifique représentent leur position de faveur, et le lin blanc, la justice qu'ils s'attribuent. Cette classe de l'homme riche, orgueilleuse, regarde les pauvres, le commun peuple, d'une façon plutôt méprisante, les appelant am ha'arèts, c'est-à-dire « gens de la terre ». Le mendiant, Lazare, représente donc ces gens auxquels les chefs religieux refusent de donner les privilèges et la nourriture spirituelle dont ils ont besoin. Ainsi, comme Lazare qui est couvert d'ulcères, le peuple est jugé spirituellement malade, tout juste bon à tenir compagnie aux chiens. Pourtant, ceux qui appartiennent à la classe de Lazare ont faim et soif de nourriture spirituelle et se tiennent à la porte dans l'espoir de recevoir quelque maigre bouchée de nourriture spirituelle qui pourrait tomber de la table de l'homme riche. L'homme riche et Lazare n'étant pas des personnes réels mais symbolisant des classes d'individus, il s'ensuit logiquement que leur mort est, elle aussi, symbolique.