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Qu'elle sorte aussi d'un confinement plus ancien que ce lui qui nous pèse aujourd'hui et qu'elle parle à tous. « La poésie chemin de paix », est-il écrit sur l'affiche de cette édition de Voix Vives. La poésie est dans la rue pour dire que ce ne sont pas de vains mots. Elle participe de ce chemin, de cette paix. Au-delà du dérangement passager qu'elle impose à certains, elle descend dans la rue pour aller de l'avant dans un monde qui se regarde trop souvent le nombril, un monde de soumission et d'aveuglement. La poésie est révolte et voyance.
Une des caractéristiques de ce festival, c'est de faire descendre la poésie dans la rue. Rien d'une manifestation revendicatrice et bruyante. Les bruits ce sont parfois les pétarades d'une mobylette, la radio un peu forte qui s'échappe d'une fenêtre laissée volontairement ouverte par celle ou celui que notre présence festivalière importune. Est-ce que j'en ai besoin, moi, des poètes? Le Sétois fulmine, s'emporte et ronchonne contre ces touristes particuliers qui l'empêchent de circuler chaque fin de juillet parce qu'on ferme des rues aux voitures. Quelle idée, me direz-vous, que de venir perturber ses habitudes pour débiter des âneries qui ne servent à rien! Ne servent à rien? Ah oui! Les poètes ne sont pas là pour faire du beau, du joli, du béni-oui-oui d'élégie bien tournée, du vers léché qui ne dérange personne. Si la poésie est dans la rue à Sète durant ce festival, c'est parce que ses créateurs ont compris qu'il est temps qu'elle y redescende partout, qu'elle séduise, qu'elle provoque, qu'elle bouleverse, qu'elle conteste, qu'elle délivre une parole libératrice et révélatrice.
Un tableau de massacre est dessiné dans ce poème grâce à la description faite de cette rue un jour de révolution en 1834. L'auteure de ce poème essaye de nous cacher, de nous protéger de ces scènes de chaos en n'employant pas le mot cadavre mais « corps étendus » (v3) mais elle est vite rattrapée par l'importance du massacre avec « troués par les mitrailles » (v3); l'allitération en « tr » donne à entendre leurs morts. Les virgules dans l'expression, très rythmée, « Elle a, sans le combattre, égorgé le passant. » (v8) ménagent l'horreur du verbe « égorgé ». Un retour à la réalité choque: « Où va-t-il? Au trésor, toucher le prix du sang » et nous rappelle la cruauté du massacre, pour les soldats il s'agit ici que d'un travail et ne pense pas aux répercussions de leurs actes. Ce massacre est aussi marqué par le nombre de victimes: les corps qui jonchent le sol prouve la dimension sinistre de celui-ci: « les corps étendus, ». L'ampleur du massacre bouleverse la narratrice, elle n'arrive pas à énoncer le sort de toutes les victimes: elle commence par les femmes puis les enfants comme dans des situations de désespoir en précisant qu'ils « s'envolaient aux cieux » (v10) et accentué par les points de suspensions: « Les hommes… les voilà dans le sang jusqu'aux yeux » (v11) nous nous rendons compte qu'elle n'a plus de souffle, n'arrive plus à parler, raconter ce qu'elle a vu comme pour « L'air n'a pu balayer tant d'âmes courroucées.
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Dominique Auzias, Jean-Paul Labourdette Petit Futé - 240 pages 0 Avis Les avis ne sont pas validés, mais Google recherche et supprime les faux contenus lorsqu'ils sont identifiés Si « la radieuse » est toujours protégée par ses hautes murailles, l'heure est à l'ouverture sur le monde. Touristes, hommes d'affaires et même Algériens, ce guide a été conçu pour révéler la superbe de cette ville en pleine mutation: ses bonnes adresses, ses lieux insolites et reculés, tout ce qui la rend si particulière en Méditerranée.