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Homélie Du Dimanche Des Rameaux – Eglise Catholique

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Accueil Messe du dimanche Dimanche des Rameaux, année B Entre acclamation et condamnationDernière entrée de Jésus à Jérusalem: pour l'instant, une foule l'acclame et voit en lui « celui qui vient au nom du Seigneur ». Pourtant, même si les attentes messianiques étaient grandes, la parodie de procès de la part des Juifs et des Romains retournera les foules contre Jésus.

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Il ne faut non plus oublier le remède à notre maladie d'auto-accomplissement, remède que constitue l'imitation du Christ dans son don total en croix pour que nous ayons la vie (Jn15, 13). Ces remèdes sont des efforts de carême qui ne peuvent être faits que dans une profonde relation filiale de prière telle que Jésus l'a vécue au Jardin de Gethsémani. Relation qui doit devenir notre style de vie. Ainsi, comme le Père n'a pas abandonné son Fils, Il ne nous abandonnera non plus, même si parfois nous en avons l'impression comme son Fils, mon Dieu, mon Dieu pourquoi m'as-tu abandonné? (Ps, 21). Que Dieu nous donne la grâce et la force de prendre ces trois remèdes comme derniers efforts de carême pour que pendant cette Semaine Sainte renaissent la paix, la justice, la fraternité, l'amitié et l'amour… dans nos cœurs, dans nos familles, nos communautés, notre société…. Signes de l'avènement du Règne de Dieu que le Christ a inauguré par sa passion, sa mort et sa résurrection…. Dimanche des rameaux année b 1. Amen!

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Le mot original grec « harpagmon αρπαγμον » nous rappelle l'Avare de Molière et son protagoniste Harpagon! Il est éternel et présente beaucoup de nuances… La direction américaine des Témoins de Jéhovah, dans sa traduction manipulée « du monde nouveau » ajoute une virgule et une clause finale pour renverser complètement le sens du texte de Philippiens 2, 6: « (le Christ) n'a pas considéré comme un butin d'être égal à Dieu ». Les Américains de Brooklyn, contrairement à l'original, le changent comme suit: « Il n'a pas songé à une usurpation, à savoir pour être égal à Dieu »! La virgule, le « à savoir » ne figurent pas dans le texte. Le « pour être » fait penser à un rêve, une injustice, une velléité, contrairement à l'infinitif « einai » qui signifie tout simplement « être » l'égal de Dieu! Un petit exemple peut illustrer ce que nous essayons de dire. « Maurice ne considère pas un vol de prendre cette maison ( q u'il a héritée) ». Dimanche des Rameaux, année B - Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !. En recourant aux chicanes broooklyniennes, la phrase devient: « Je ne considère le vol, à savoir pour prendre cette maison »!

La foule crie: « Hosannah », acclamation extraite du Ps 118 que l'on chante lors des grandes fêtes liturgiques du calendrier juif. « Hosannah », « de grâce, sauve-nous », à l'origine parole de supplication, était devenue un cri de louange. Le psaume 118 est encore cité par la foule quand elle crie « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! » Ces harmoniques vétérotestamentaires, et d'autres encore, contribuent à présenter l'entrée de Jésus à Jérusalem comme l'accueil du roi. MÉDITER De fait, le récit de la Passion selon Marc, comme celui de Jean, souligne la royauté de Jésus: l'expression « roi des Juifs (ou roi d'Israël) » revient 6 fois dans le chapitre 15. Dimanche des rameaux année bien. En écoutant ce récit laissons-nous interpeller par le paradoxe qu'il met en relief dans sa sobriété presque brutale. C'est le même paradoxe proclamé par la 2 e lecture tirée de l'épître aux Philippiens: la kénose du Fils est ce qui le conduit à l'exaltation, elle est la révélation ultime de son être divin. Ce roi qu'acclame la foule enthousiaste n'est pas vraiment celui qu'elle attend.
Wed, 31 Jul 2024 12:21:27 +0000