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Le cordier commet la corde, le verbe commettre vient du latin commitere: mettre plusieurs choses ensemble, unir, rassembler. Quant à son utilisation, la corde a permis la construction des pyramides et des cathédrales par l'acheminement des pierres nécessaires, cependant l'élément indispensable pour ce travail était l'esprit de groupe pour accorder les efforts en intensité et en rythme. Ainsi la corde établit les limites d'un espace sacré, rassemble, unit et met à l'ordre ses membres dans le travail. La corde à nœuds est ouverte et se termine par deux houppes dentelées. Dans l'ancien testament, Dieu dit « Parle aux fils d'Israël, tu leur diras de se faire une houppe aux pans de leurs habits. Ce sera votre houppe et quand vous les verrez, vous vous souviendrez de tous les commandements de Yahvé et les pratiquerez » Ainsi les tsitsits qui se situent aux 4 coins du châle de prière correspondent aux 613 commandements qui règlent la vie quotidienne. Pour nous ces houppes nous rappellent nos engagements contractés par chacun à l'intérieur et poursuivis à l'extérieur.
Cet article concerne la corde d'arpenteur. Pour le sport, voir grimper de corde. Selon certains auteurs [ 1] la corde à nœuds, appelée aussi corde à treize nœuds, corde à douze nœuds, corde d'arpenteur ou corde des druides, aurait été utilisée par les bâtisseurs du Moyen Âge qui auraient ainsi transmis leurs ordres de construction même aux ouvriers ne possédant que peu de connaissances dans les domaines de la lecture et du calcul. Cet outil aurait été l'instrument de mesure typique du maître d'œuvre avec la pige. Toutefois ces affirmations ont été démenties par les historiens, qui affirment qu'il n'existe aucune trace historique documentée d'un tel usage. Avis académiques [ modifier | modifier le code] Selon l'Institut de recherche sur l'enseignement des mathématiques (IREM) de Lyon, il s'agit d'un «néo-mythe pédagogique» [ 2]. Selon l'historien Nicolas Gasseau, membre de l'unité mixte de recherche du CNRS, c'est Louis Charpentier qui en aurait fait la première mention dans son livre «Les mystères de la cathédrale de Chartres» [ 3], écrit en 1966 [ 2].
Les cordes et les nœuds n'évoquent-ils pas les cordages des navires qui affrontent l'océan? Chaque nœud représente une épreuve et une étape. Un nœud est une boucle, un retour sur soi-même, une exploration intérieure, une manière de chercher son chemin, de décortiquer l'expérience vécue. Le nœud peut aussi être un tournant dans la vie, une bifurcation, une prise de conscience, ou encore une transgression nécessaire pour pouvoir révéler une autre vérité. Ici, la notion d'épreuve est centrale: le nœud se noue dans la dualité et le conflit, il représente une sorte de labyrinthe: telle est l'expérience terrestre à vivre, celle de l'incarnation et les difficultés qui l'accompagnent. Sans cette expérience, aucune progression ne serait possible. Ainsi, de l'aspect négatif du nœud émerge le positif: les ténèbres se dissipent, les voiles tombent, le centre du labyrinthe apparaît, la voie se dessine. D'autre part, le nœud peut faire penser au plomb alchimique, matière opaque, amalgamée, nouée, embrouillée, mais de laquelle émergera l'or, c'est-à-dire l'être accompli et éveillé.
La capacité du franc-maçon à faire ces voyages célestes, dans le monde sacré où règne l'esprit et surtout de revenir modestement dans le monde profane, démontre la force de son humanité. JF.