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et dans ce dernier cas, le ménage avait-t'il été fait, toute miette balayée, une nouvelle mise en place eut été effectuée? La table était là et tout ce qu'il pouvait penser sur l'avant ou l'après n'avait dans le fond aucune importance. Comme son point de vue d'avant et son point de vue d'après ne dérangeait pas dans un absolu magistral, cette certitude inquiétante d'une table dans l'attente d'un repas. Cette table débarrassée de tout convive. L'idée de la table pouvait être symbolique et il s'amusa un instant à remplacer le mot « table » par le mot « planète ». La planète serait là tournant sur elle-même et filant comme un vaisseau spatial d'attraction foraine, relié par un fil invisible au soleil. Il y aurait eu tout un tas de civilisations sur celles ci, et elles auraient disparu comme ces convives auxquels il avait songé un instant plus tôt. Il nota que la gravité d'une absence définitive de civilisation à venir laisserait derrière elle la même sensation que cette table vide. Puis il se souvint des termes en lesquels Carlos Castaneda, cet auteur dans lequel il avait adoré plonger dans sa jeunesse évoquait les différences entre ce qu'il nommait le tonal et le nagual.
Alors il appela le tout le « tonal » et la lumière le « nagual »: c'est la Vie qui relie le tonal et le nagual et qui est garante de l'équilibre entre toute chose. Il s'aperçut aussi que la matière était comme un miroir qui réfléchissait la lumière et donnait ainsi une image à cette lumière. Il s'aperçut que parfois, cette image était déformée, qu'il y avait comme un épais brouillard, un miroir de fumée qui l'empêchait de voir les choses telles qu'elles étaient réellement. Il comprit qu'il fallait regarder au-delà de ce miroir de fumée et que tout était constitué de lumière et d'amour. Don Miguel Ruiz considère l'homme comme un miroir et a pris conscience de cet état de fait: tout ce qui reflète la lumière est composé de vie différemment agencée. Tout a pour origine la lumière. Nous sommes donc tous semblables dans notre essence. La perception que nous nous faisons des uns des autres, lorsqu'elle diffère du miroir originel, est due à la fumée provenant de nos illusions (ou rêve selon l'auteur).
Pour ne pas risquer l'éclatement de notre Tonal protecteur, maître de notre raison et de nos certitudes les plus ancrées, nous reconstituons de toute pièce un souvenir cohérent à partir d'éléments familiers. Ce faisant, nous en profitons pour exclure tout ce qui est trop abstrait pour être conçu de manière sensée. Il s'agit la précisément d'une forme d'aberration du mental analytique qu'on pourrait comparer à la tyrannie de l'Ego. En ça réside une des particularités les plus étranges du rêve, et de ce genre d'expériences. Le Nagual est présent et actif en chacun de nous, mais comme il ne fonctionne pas sur le même plan que la raison, nous ne pouvons pas le penser consciemment et encore moins en parler clairement. Par conséquent ses manifestation passent la plupart du temps inaperçues. M ais au-delà de cette approche psychologique ou psychique, il faut savoir que ces deux mots désignent aussi deux principes fondamentaux qui correspondent à deux niveaux de réalité du monde. Le Tonal peut être appréhendé grâce à la première attention, il est un monde essentiellement composé d'objets, le Nagual quand a lui participe du niveau énergétique, et en cela il ne peut être perçu qu'au moyen de la seconde attention, ou conscience accrue.
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Castaneda s'est trouvé captivé par tout ceci et y était intéressé en tant que scientifique, c'était un nouveau domaine de connaissances pour lui. Une fois, don Juan invita Castaneda à une réunion où ses associés prenaient des substances psychédéliques faites maison. Castaneda en consomma lui aussi. Et ce qui ce produisit ensuite fît que don Juan, pour la première fois, vît Castaneda en tant que disciple prometteur. Don Juan était un mystique; il percevait le monde entier d'une manière mystique. En particulier, il attachait une grande importance aux prétendus signes venant à lui d'une autre réalité. Il arrivait que Castaneda, en avalant du peyotl, commence à jouer un jeu étrange avec un chien. Ils commençaient par s'uriner l'un sur l'autre… C'était le comportement du chien, absolument hors de l'ordinaire pour un chien, qui était important ici. Cela a été interprété par don Juan comme un signe de Dieu (Qui était nommé Puissance dans cette tradition) indiquant l'importance de Castaneda qui n'était pas un Amérindien avait pour cette l'École.