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Dissertation: Choisit-on d'être celui qu'on est?. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 23 Novembre 2015 • Dissertation • 1 243 Mots (5 Pages) • 5 459 Vues Page 1 sur 5 Alexandre Philosophie Touati-Luck TES1 Choisit-on d'être celui qu'on est? Choisit-on d'être celui qu'on est? Cette question pourrait sembler absurde dans la mesure où l'on ne voit pas qui d'autre que soi pourrait décider de ce qu'il est. Cependant, ce que l'on est, c'est-à-dire son essence et sa manifestation dans l'action présente, son existence, peut être influencé, voire déterminé, par une série de facteurs extérieurs, à commencer par l'éducation qui façonne en fonction de critères sociaux, géographiques, religieux ou encore culturels. Ce que l'on est physiquement est aussi conditionné par son héritage génétique. Comment l'individu peut se constituer sa propre identité alors que sa liberté semble contredite par une série de facteurs extérieurs? Si l'on peut établir dans un premier temps que le propre de l'homme est justement d'être un sujet, c'est-à-dire un être capable de juger et de s'autodéterminer, un être responsable par sa liberté, on constate cependant qu'il est aussi soumis à des causes dont il ne peut échapper (une certaine fatalité).
En effet, si l'homme agit selon des lois qui s'imposent à lui, alors il est comme un pantin articulé, il perd sa qualité de sujet. Il ne peut plus faire l'objet d'un jugement moral et juridique car on présuppose alors qu'il n'a pas le choix. Or si le déterminisme existe (c'est un présupposé nécessaire de la science qui établit des lois de la nature), il n'est peut-être pas absolu. En ce sens, Descartes parvient dans ses Méditations métaphysiques à concilier l'existence de chaînes de causalité et la liberté humaine, dans la mesure où être libre serait le fait d'agir en connaissance de cause. Le plus haut degré de la liberté ne serait pas la liberté d'indifférence, celle qui consiste à n'être déterminé par rien, mais la liberté éclairée qui consiste à appliquer sa volonté sur des idées claires et distinctes que lui présente l'entendement. On peut alors choisir ce que l'on est grâce à la connaissance et la maîtrise des options (même limitées) qui se présentent à nous. L'homme reste toujours libre d'affronter les obstacles Choisir d'être celui qu'on est ne consisterait donc pas à être au-delà des déterminismes, à être vierge de toute causalité extérieure, car l'homme est toujours et déjà dans une « situation » donnée selon Sartre, mais à être capable de surmonter les obstacles, de se libérer d'une essence ou d'une étiquette que le monde et autrui tendent à imposer.
Introduction Choisit-on d'être celui qu'on est? Une telle question pourrait sembler absurde dans la mesure où l'on ne voit pas qui d'autre que soi serait à même de décider de ce qu'il est. Pourtant, ce que l'on est, c'est-à-dire son essence et sa manifestation dans l'action, son existence, peut être influencé, voire déterminé, par une série de causes extérieures, à commencer par l'éducation qui façonne en fonction de critères sociaux, géographiques, religieux… Ce que l'on est physiquement est aussi conditionné par son héritage génétique. Comment l'individu peut se constituer sa propre identité alors que sa liberté semble contredite par une série de déterminismes? Si l'on peut établir dans un premier temps que le propre de l'homme est justement d'être un sujet, c'est-à-dire un être capable de juger et de s'autodéterminer, un être responsable de par sa liberté, on constate cependant qu'il est aussi soumis à des déterminismes. On se demandera alors si l'on peut choisir d'être celui que l'on est malgré la causalité extérieure.
Inscrit dans un perpétuel devenir, il peut constamment se redéfinir, il peut choisir d'être autre que ce qu'il a été ou cru être. Seuls ses propres actes le déterminent. Croire l'inverse serait faire preuve de mauvaise foi en renonçant à sa liberté et à ses responsabilités. L'homme en perpétuelle libération, en perpétuelle redéfinition serait en réalité celui qui n'a pas d'essence définitive et qui constamment choisit d'être celui qu'il est, même lorsqu'il refuse de changer par mauvaise foi, il n'a pas d'excuse, il est condamné à être libre. Ainsi on choisit d'être celui que l'on est au sens où notre identité se constitue par des choix issus de notre raison au cœur de notre essence. Mais ici ce que l'on est se ramène à la définition d'un animal rationnel qui ne rend pas compte des particularités de celui qui est. Or, l'individu est constitué par une histoire qui ne dépend pas de lui. Le monde qui l'entoure agit sur l'homme et fait de lui ce qu'il est devenu. Pourtant, on ne peut nier sa liberté, sa capacité à faire des choix le concernant sous peine de nier sa qualité de sujet.
1. L'évidence d'être soi A. Être soi, c'est avoir une identité Info Il est possible d'approfondir cette notion d'identité en consultant le repère identité/égalité/différence. Pour choisir d'être ce que l'on est, il faut d'abord savoir ce que l'on veut être, connaître ses désirs, et ensuite être capable de se reconnaître, d'accéder à une certaine conscience de soi. Être soi et avoir conscience de soi constituent le principe de l'identité. Par définition, l'identité est ce qui demeure identique à travers les changements du temps, à travers les différentes représentations que je me fais ou que les autres se font de moi. L'identité n'est pas seulement la marque de mon ipséité et de mon unité, mais aussi de mon unicité, c'est-à-dire le fait d'être unique, différent des autres. Être soi n'est donc pas seulement exister selon ses aspirations mais être capable de se distinguer des autres. B. Être soi, c'est être un sujet moral et juridique, c'est faire des choix Attention Ici l'étymologie de responsabilité est intéressante car elle vient du latin respondeo, répondre, qui ramène à l'idée de répondre de ses actes devant autrui et la loi.
De plus, l'homme est un être sociable. Contrairement à l'animal, il est doté d'une conscience et la conscience étant, selon Hegel, « un réseau de communication » entre les hommes, il est amené à fréquenter des personnes. Or, à moins d'être doué d'une très forte personnalité, l'homme est également un être influençable. Il se reconnaît et existe à travers autrui, tout comme autrui ne se reconnaît et n'existe qu'à travers lui. L'Autre, « c'est ma transcendance transcendée » nous dit Sartre. Mais dans de telles conditions, je prends le risque qu'autrui exerce une certaine influence sur moi. Dans ce cas, les choix que je fais ne sont plus entièrement les miens, ils sont aussi une part des idées que m'a donnée l'Autre, ou éventuellement une part des idées que j'ai pu reprendre à mon compte dans un livre qui m'a plu, par exemple. Au sein d'un groupe d'amis, si tout le monde décide d'aller à la plage alors que j'aurais préféré rester chez moi, il y a de fortes chances pour que finalement j'adopte l'avis de la majorité.
En outre, la conscience me permet de choisir qui je deviens et donc qui je suis. Mais la conscience seule, nous permet-elle de changer? Nous pouvons avoir conscience de qui nous sommes, ne pas l'accepter mais ne pas pouvoir faire le choix de pas pouvoir choisir qui nous sommes donc... Deuxième partie Un choix, souvent, ne relève pas Accédez à la suite de ce contenu Accèdez aux contenus premium de 20aubac gratuitement en proposant votre propre corrigé, ou en obtenant un accès payant.