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Luc 15, 3-7 Jésus disait cette parabole: " Si l'un de vous a cent brebis et en perd une, ne laisse-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu'à ce qu'il la retrouve? Quand il l'a retrouvée, tout joyeux, il la prend sur ses épaules, et, de retour chez lui, il réunit ses amis et ses voisins: il leur dit: 'Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé ma brebis, celle qui était perdue! ' Je vous le dis: C'est ainsi qu'il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de conversion. Parabole des vierges sages — Wikipédia. " Matthieu 18, 12-14 12 Quel est votre avis? Si un homme a cent brebis et que l'une d'entre elles vienne à s'égarer, ne va-t-il pas laisser les quatre-vingt-dix-neuf autres dans la montagne pour aller à la recherche de celle qui s'est égarée? 13 Et s'il parvient à la retrouver, en vérité je vous le déclare, il en a plus de joie que des quatre-vingt-dix-neuf qui ne se sont pas égarées.
Plus subtile: parfois on est perdu sans le savoir, ou en étant même persuadé qu'on a la situation bien en main… et là c'est pire! Parce qu'on s'obstine. Ce que notre parabole veut nous dire, et ce que la Bible dit par ailleurs à plusieurs reprises, c'est que lorsque nous vivons sans Dieu, nous sommes perdus. Qu'on en soit conscient ou non. Ça ne veut pas dire pour autant qu'on est les pires des racailles, des voyous sans foi ni loi. On peut être des gens très bien sous tout rapport… et être perdus. Une affirmation biblique fondamentale, c'est que l'être humain a été créé à l'image de Dieu. C'est une façon de dire que nous sommes faits pour être en relation avec notre Créateur. Sans ce lien à notre Créateur, nous sommes perdus. Les bergers sont tout stupéfaits. Un Sauveur est né pour eux à Bethléem.. Et le risque de se retrouver perdu, de s'égarer, de se perdre par rapport à soi-même, nous concerne tous, croyants ou non. Une des forces de la foi, c'est de se reconnaître perdu, c'est-à-dire ayant besoin de Dieu. Et cela, on peut aussi l'oublier en tant que chrétien, et vivre sa vie comme si Dieu n'était pas là, comme si, finalement, on pouvait se débrouiller tout seul.
Christ est venu sur cette terre pour « chercher et sauver ce qui était perdu ». * Le 3ème récit de « l'enfant prodigue » souligne que Dieu nous a donné le libre arbitre et le libre choix. Tout n'est pas tracé d'avance mais nous pouvons toujours revenir sur nos pas. Homélie sur la brebis perdue en. Lorsque ce garçon, après avoir dilapidé sa fortune dans la débauche, se mit à réfléchir, il se dit: « Ici je meurs de faim, j'irai vers mon Père et je lui dirai: Père j'ai péché contre toi, traite-moi comme un de tes ouvriers ». Le Père qui guettait son retour le serra dans ses bras et déclara: « Mon fils qui était perdu est revenu à la vie ». Laissez-moi terminer ce texte par ces deux beaux versets: « Lorsqu'il l'a trouvée, il la met avec joie sur ces épaules, et, de retour à la maison, il appelle ses amis et ses voisins, et leur dit: Réjouissez-vous avec moi, car j'ai trouvé ma brebis qui était perdue. » (Luc 15:5-6).
Cependant, des voix s'élèvent pour promouvoir une autre conception de l'Homme. Je pense en particulier au mouvement ATD Quart Monde, ou encore aux communautés d'Emmaüs où les laissés pour compte deviennent les acteurs de leur propre développement. Même fondés par des prêtres, ces mouvements se veulent non confessionnels. Qui peut nier cependant qu'ils soient profondément inspirés par l'Evangile, qui met le petit, le pauvre, celui qui n'est rien, au centre de son projet humain? Homélie sur la brebis perdue region. Les chrétiens se doivent de rejoindre le combat de ceux qui partagent ce même souci de la dignité de l'homme. Ils ont une motivation supplémentaire: Le Christ auquel ils croient s'est fait lui-même petit parmi les petits, de sa naissance dans une étable jusqu'à sa mort entre des brigands. Il a fait ainsi cause commune avec les "damnés de la terre" pour que, selon la volonté du Père, "' aucun de ces petits ne se perde. ". Pour réaliser cet idéal évangélique, le champ est aussi vaste que notre vaste monde. Joseph CHESSERON
"L'Occident est à la fois obsédé par l'islam et en même temps, il ne comprend pas du tout cette religion", déclare samedi à l'AFP le réalisateur Tarik Saleh, dont le film "Boy from Heaven" est en lice pour la Palme d'or. Près de cinq ans après la sortie du "Caire confidentiel", le cinéaste suédois de 50 ans, né d'un père égyptien, est de retour avec un thriller politico-religieux qui dénonce les dérives autoritaires du pouvoir du maréchal al-Sissi et offre une plongée dans le monde de l'islam sunnite. Une plongée qui n'est pas sans rappeler "Le nom de la rose", roman puis film à succès d'une hostoire se déroulant dans une abbaye au Moyen-âge. Simple coïncidence? Paroles de mon amie la rose hiba tawaji. "Je relisais ce livre quand je me suis demandé: +Et si je racontais une histoire de ce genre mais dans un contexte musulman? +", se remémore-t-il auprès de l'AFP. Si le film n'a pas de visée pédagogique, il documente avec précision les doctrines, qui s'opposent, de ce courant majoritaire de l'islam. Et offre aux spectateurs un aperçu, de l'intérieur, d'un monde mal connu.
Arte diffusera le 25 mai 2022 à 22 h 25 « Les 54 premières années. Manuel abrégé d'occupation militaire » ( Israel als Besatzungsmacht - Soldaten erzählen), documentaire partial en deux parties d'Avi Mograbi. « À travers un vrai-faux manuel d'occupation, le documentariste israélien antisioniste Avi Mograbi dissèque les rouages de la mainmise de l'État hébreu sur les Territoires palestiniens, et recueille la précieuse parole de soldats qui y ont participé ». Encore un film anti-israélien diffusé par Arte qui, décidément, n'a jamais diffusé les films documentaires honnêtes réalisés par Pierre Rehov. Paroles de la chanson mon amie la rose. Et à l'approche du Festival Ciné-Palestine! Au lieu de faire la tournée des capitales des Etats arabes signataires des accords d'Abraham, le CRIF (Conseil représentatif des institutions juives de France) aurait du rédiger une étude sur la programmation depuis 2000 d'Arte concernant Israël. « Dans cet exposé implacable, Avi Mograbi ( Comment j'ai appris à surmonter ma peur et à aimer Ariel Sharon, Pour un seul de mes deux yeux) endosse lui-même le rôle d'un docte expert en stratégie militaire, aveugle aux souffrances engendrées par l'application d'un manuel sans concessions ».