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(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan à la suite du hadith n°792 ainsi que par 'Abder Razaq dans son Mousanaf n°7699 et authentifié par Cheikh Ibn Baz dans Ad Dorar Al Bahiya Min Al Fawaid Al Baziya p 163)????????????????? :???????????????????????????? (?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ) L'imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit: « Ce qui est apparent est que la nuit du destin bouge année après année d'une nuit vers une autre dans les dix dernières nuits du mois de Ramadan. Ceci est le seul moyen de jumuler entre les différents hadiths qui sont rapportés sur le sujet ». (Al Majmou' Charh Al Mouhadhab vol 6 p 489) L'imam Ibn Daqiq Al 'Id (mort en 702 du calendrier hégirien) a dit: « L'avis selon lequel la nuit du destin se déplace d'une nuit vers une autre est un avis bon car il permet de jumuler entre les différents hadiths et incite à pratiquer l'adoration dans l'ensemble de ces nuits ». (Ihkam Al Ahkam p 585) Nous allons nous contenter de citer trois hadiths sur le sujet afin de rester concis mais il faut savoir qu'il y a des textes authentiques sur presque chacune des dix dernières nuits.
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) est sorti vers nous alors que nous polémiquions sur le destin. Il s'est alors énervé au point où son visage est devenu rouge d'énervement comme si des grenades avaient été pressées sur ses joues et il a dit: « Est-ce cela qui vous a été ordonné? Est-ce que c'est pour cela que j'ai été envoyé à vous? Certes ceux qui sont venus avant vous ont péri lorsqu'ils ont polémiqué à ce sujet. Je vous ai ordonné de ne pas polémiquer dessus ». Hadith rapporté par Tirmidhi (n°2133)
۞ Hadith n°2653 D'après 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah a écrit les destinées des créatures 50 000 ans avant de créer les cieux et la terre et son trône était sur l'eau ». (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2653b) L'imam Abou Al Hassan Ibn Al Qattan Al Maliki (mort en 628) a dit dans son ouvrage Al Iqna' Fi Masail Al Ijma vol 1 p 57 point n°178 Les musulmans sont en consensus sur le fait qu'Allah a une Tablette Préservée sur laquelle il a écrit toute chose avant de créer le monde » عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم: كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء (رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٦٥٣). ۞ Hadith n°2657 D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il a été écrit à chacun des fils d'Adam sa part de fornication. La fornication des yeux est le regard, la fornication des oreilles est l'écoute, la fornication de la langue est la parole, la fornication de la main est le toucher, la fornication du pied est le pas, le coeur a envie et espère et c'est le sexe qui rend cela véridique ou le dément ».
Si ce livre avec ses nombreuses nouvelles paraît hétéroclite, il est traversé par des lignes de force qui lui confèrent une certaine unité. L'Algérie inspire trois des nouvelles présentées [ 2] car écrit Camus « j'ai ainsi avec l'Algérie une longue liaison qui sans doute n'en finira jamais et m'empêche d'être tout à fait clairvoyant à son égard. » Son ironie mordante lui sert à allier la jeunesse algéroise qui va « promener (ses) souliers sur les boulevards », la rivalité avec Oran, la laideur de cette dernière qui tourne le dos à la mer. Mais l'ironie [ 3] peut aussi se faire grave dans la courte nouvelle L'Énigme ou nostalgique dans Retour à Tipasa marqué par son contraste avec Noces à Tipasa [ 4]. En effet, Tipasa a bien changé depuis Noces, maintenant fermée, entourée de barbelés. Pourtant le soleil d'hiver est revenu et les héliotropes resplendissent. Ce méditerranéen convaincu qu'est Camus a aussi un faible, non seulement pour l'Italie [ 5] et Florence, mais aussi pour la Grèce [ 6].
P. SALAMA. -DIAPORAMA SUR TIPASA 123 Séance du 5 mai 1999 M. Pierre SALAMA, m. r., présente à la Société un diaporama sur Tipasa, illustrant le texte d'Albert Camus, Noces à Tipasa qu'il lit, accompagné d'une musique de Ravel (Daphnis et Chloé -Le lever du jour). (Cl. Salama) FIG. 1. -DÉTAIL DU SITE ARCHÉOLOGIQUE DE TIPASA DANS LA VERDURE, FÉVRIER 1953 «A peine, au fond du paysage, puis-je voir la masse noire du Chenoua qui prend racine dans les collines autour du village, et s'ébranle d'un rythme sûr et pesant pour aller s'accroupir dans la mer » (Albert Camus, Noces à Tipasa [Alger, 1937], 2e éd., Paris, 1950, p. 14). Fig. -Détail du site archéologique de Tipasa dans la verdure, février 1953
Camus, Noces à Tipasa, une lecture ennivrante!
Ils ont dit qu'elle existe et que celui-là était frappé sans merci qui osait la dépasser. Rien dans l'histoire d'aujourd'hui ne peut le contredire. » (cité dans le livre de Roger Quilliot page 252) ↑ où il se maria avec Francine avant de partir s'installer avec elle à Oran, sa ville natale ↑ Voir sa pièce Le Malentendu ↑ Voir son roman La Peste Liens externes [ modifier | modifier le code] Commentaires sur L'Été La mer au plus près Portail de la littérature française
Les Grecs ont combattu pour la beauté, celle d'Hélène, leurs dieux ont des faiblesses, leur humanité comme Empédocle ou Prométhée, ils ont marqué les limites humaines, ce thème central de L'Homme révolté [ 7]. Le symbole de l'été, c'est aussi le rejet des villes grisaille au soleil parcimonieux, de Paris à Lyon [ 8] qu'il connut pendant la guerre et Prague qu'il visita lors d'un voyage de jeunesse. Cependant, il s'installe à Paris, choisissant son exil comme Martha qui rêvait de soleil au fond de la Bohême [ 9] ou Rambert prisonnier de la peste à Oran [ 10]. « Est-ce que je cède, écrit-il, au temps avare, aux arbres nus, à l'hiver du monde? » Pour Roger Quilliot, en 1952 la lassitude l'emporte et il se demande si pour Camus l'art n'est pas devenu une prison, même s'il avoue qu'il préserve « au milieu de l'hiver... un été invincible. » C'est l'époque de la polémique autour de L'Homme révolté, c'est l'époque aussi où la maladie se réveille pendant son voyage en Amérique du Sud. Il y a ainsi dans L'Été une ambivalence entre un livre solaire de la teneur de Noces et la gravité du propos, cachée sous l'ironie ou le lyrisme.
Le présent essai propose ainsi une double lecture du texte d'Albert Camus et de la musique d'Henri Tomasi, dans une perspective analytique comparée qui permettra d'élucider des aspects textuels rendus explicites par la musique, ainsi que des éléments musicaux stimulés et justifiés par le texte. A partir de cet exercice, on discernera sur le concept et le sentiment d'appartenance méditerranéenne des deux auteurs. En 1966, le compositeur et chef d'orchestre français Henri Tomasi (1901-1971) écrit une "cantate profane" pour récitant, choeur d'hommes et orchestre, Retour à Tipasa. Bâtie sur l'un des essais de L'été d'Albert Camus (publié pour la première fois en…