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Aux ouvrières des grandes manufactures et à celles des établissements et ateliers, il faut ajouter les « ouvrières des petits métiers », qui travaillent souvent à domicile ou dans des « chambres »: les « lingères » (couseuses, tisseuses, repasseuses, blanchisseuses, etc. ) sont ainsi très nombreuses. Les repasseuses tableau comparatif. De plus en plus concentrées dans les villes, ces ouvrières connaissent des conditions de vie difficiles, que la « grande dépression » économique des années 1880-1890 rend encore plus précaires. Si le déracinement est dans un premier temps plutôt masculin, les femmes, qui sont souvent payées deux fois moins que les hommes, connaissent aussi les longues journées de travail (entre 14 et 15 heures quotidiennes), les mauvais logements (dortoirs ou « garnis »), la sous-alimentation, le manque d'hygiène et les maladies. La mortalité ouvrière est ainsi très élevée. La saleté et l'insalubrité qui caractérisent souvent leur lieu de travail exposent particulièrement les femmes aux infections pulmonaires (phtisie, tuberculose), véritable fléau du siècle.
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La figure de l'ouvrière « poitrinaire » est ainsi commune à l'époque. Quoique de manière très différente, les deux artistes proposent une vision positive de l'ouvrière, opposée au jugement très critique dont elle faisait aussi l'objet. Degas ne veut pas transmettre un message ou s'inscrire dans le débat, mais il insiste sur la vigueur de la repasseuse. Le travail n'abîme pas le corps, au contraire. Les mouvements, la robustesse de la femme, le rose léger de sa chair réchauffée et dénudée qui se détache sur le blanc du linge, seraient même des motifs érotiques. Le travail, s'il semble quelque peu lasser l'ouvrière, ne corrompt pas non plus son âme: manifestement saine et sereine, la repasseuse exprime même une certaine noblesse. Les repasseuses tableau definition. Plus misérabiliste, Pélez choisit d'insister sur la maladie pulmonaire, considérée alors comme une maladie sociale. À cette époque, les préoccupations d'hygiène et de santé deviennent justement des questions politiques. Si le peintre s'est toujours défendu d'un art de la revendication, n'évoquant ni la Commune, ni les mouvements ouvriers des années 1880, sa peinture naturaliste et sociale, tout en grisaille et en tristesse et à l'opposé de la gaieté de la « Belle Époque », est très significative.
Tout cela est parfaitement observé et remarquablement exprimé. Démonstration évidente, s'il en était encore besoin, que l'on peut faire du beau avec du simple, avec du commun, avec du banal même à condition que ce soit aussi avec du vrai. Cette précision et cette douceur dans le rendu des poses de l'extrême fatigue qui abrutit permettent au peintre de nous transmettre son attendrissement et sa compassion pour ces deux femmes du peuple écrasées par leur labeur. Il s'émeut avec pudeur de la souffrance humaine que révèle cette scène surprise à l'improviste sans doute, à moins qu'elle ne fut recherchée comme telle, alors qu'un autre aurait pu s'en servir pour faire du « misérabilisme » et provoquer la colère, voire l'indignation. Offre d'emploi Repasseur / Repasseuse - 22 - PLAINE HAUTE - 134FBWR | Pôle emploi. «Et ce célibataire bougon, n'est jamais plus grand que lorsqu'il s'arrête devant ses repasseuses, ses lingères, ses chanteuses de cafés-concerts, ses buveurs d'absinthe, parce qu'il enseigne aux plus humbles ce qu'il sait de plus beau»[[J. M. Tasset, Le Figaro, 15 février 1988.
]]. Une représentation réaliste de la condition humaine La facture avec laquelle Degas exprime ici à la fois sa compréhension et sa compassion, dans « ce siècle de fer », pour la dure condition humaine des plus démunis, ces prolétaires engendrés par millions par les conséquences tragiques de la révolution industrielle et des multiples soubresauts révolutionnaires que connaît alors notre pays, le choix du sujet et la manière de l'aborder placent l'inspiration de ce peintre dans la grande tradition de la peinture chrétienne. Par le choix du sujet d'abord, car la peinture chrétienne n'est pas qu'une peinture religieuse. Les repasseuses tableau la. Seule la culture et l'art chrétiens se sont intéressés, et cela avec une constance qui en fait une caractéristique, à la nature humaine, non seulement pour exprimer sa relation à Dieu, sa grandeur, sa beauté, sa dignité, la profondeur de ses sentiments, mais aussi pour témoigner de ses souffrances, de sa misère parfois, de ses difficultés de vie et d'être, et traduire une méditation sur l'irrémédiable besoin de rachat, de rédemption, de sa condition.
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