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Socrate est connu pour n'avoir rien écrit, si bien qu'il y a de bonnes chances que cette histoire qu'on lui prête ne soit pas de lui. De façon synthétique si on doit résumer l'histoire, toute communication d'après Socrate se doit d'être vraie, bonne et utile. Par exemple, colporter un mensonge ne passe évidemment pas dans le tamis. Le schéma reste toutefois limité à mon sens même s'il pose des bases saines dans la communication. Si on vous apprend qu'une de vos relations est un escroc notoire, que c'est vrai, ce n'est pas une transmission de bonnes choses sur votre relation, néanmoins cela reste utile car c'est une potentielle mise en danger qui vous est évité. De façon générale, et c'est ici ce qu'il faut retenir, éviter le mensonge, éviter, la méchanceté et l'inutile pour de véritables échanges. À se demander ce qu'il resterait des réseaux sociaux si on appliquait les trois passoires 🙂
Socrate avait dans la Grèce antique une haute réputation de sagesse. Un jour, quelqu'un vint trouver le philosophe. Agité, il lui dit: – Sais-tu Socrate ce que je viens d'apprendre sur ton ami? – Un instant, répondit Socrate, avant que tu ne me racontes, j'aimerais que tu passes un petit test, le test des trois passoires… – Les trois passoires? répondit l'autre. – Oui, avant de raconter toutes sortes de choses sur les autres et le monde, il est bon de prendre le temps de filtrer ta parole. La première passoire est celle de la Vérité. As-tu examiné si ce que tu allais me dire était vrai? – Non, pas vraiment, je l'ai seulement entendu dire. – Tu ne sais donc pas si c'est la vérité! Essayons de filtrer autrement, en utilisant la deuxième passoire, celle de la bonté. Est-ce que ce que tu veux m'apprendre sur mon ami est quelque chose de bien? – Ah non! Au contraire! – Ainsi donc, continua Socrate, tu veux me raconter de mauvaises choses sur lui sans même être sur qu'elles soient vraies! Ce n'est pas très prometteur, mais tu peux encore passer le test, car il reste une troisième passoire, celle de l'utilité: est-il utile que j'apprenne ce qui t'agite tant au sujet de mon ami?
Ce que tu veux m'apprendre sur mon ami, est-ce quelque chose de BIEN? » « Ah, non! Au contraire! » « Donc, continue Socrate, tu veux me raconter de mauvaises choses sur lui et tu n'es pas sûr qu'elles soient vraies. Ce n'est pas très prometteur! Mais tu peux encore passer le test, car il reste une passoire: celle de l'UTILITÉ. Est-il UTILE que tu m'apprennes ce que mon ami aurait fait? » « Utile? Non, pas vraiment, je ne crois pas que ce soit utile. » « Alors, conclut Socrate, si ce que tu as à me raconter n'est ni VRAI, ni BIEN, ni UTILE, pourquoi vouloir me le dire? Je ne veux rien savoir. De ton côté, tu ferais mieux d'oublier tout cela. » Ah, Socrate, puissions-nous t'entendre encore… Que de blessures inutiles, de paroles nuisibles, d'énergie gaspillée, de conflits vains aurions-nous pu éviter en écoutant ta sagesse… D'après ABCD le blog d'une maîtresse L'analyse des trois passoires de Socrate Avant d'aller plus loin, il est nécessaire de rappeler que Socrate est un philosophe grec qu'on considère comme étant à l'origine de la philosophie.
Essayons maintenant de filtrer autrement, en utilisant une deuxième passoire, celle de la bonté. Ce que tu veux m'apprendre sur mon ami, est-ce quelque chose de bien? - Ah non! Au contraire! J'ai entendu dire que ton ami avait très mal agi. - Donc, continua Socrate, tu veux me raconter de mauvaises choses sur lui et tu n'es pas sûr qu'elles soient vraies. Ce n'est pas très prometteur! Il reste encore une passoire, celle de l'utilité. Est-il utile que tu m'apprennes ce que mon ami aurait fait? - Utile? Non pas réellement, je ne crois pas que ce soit utile… - Alors, conclut Socrate, si ce que tu as à me raconter n'est ni vrai, ni bien, ni utile, pourquoi vouloir me le dire? Je ne veux rien savoir et, de ton côté, tu ferais mieux d'oublier tout cela. Il est tellement facile de juger une situation d'un point de vue extérieur. Nous chrétiens, sommes enclins au jugement et à la critique, sans comprendre que nous faisons parfois l'œuvre de l'ennemi. Je crois que Dieu nous appelle à être des avocats de la défense, et non de l'accusation.
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