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Céline, Voyage au bout de la nuit, « Je refuse la guerre » (Commentaire composé) Introduction Le roman de Louis-Ferdinand CELINE (1894-1961), Voyage au bout de la nuit met en scène un personnage commun, Ferdinand Bardamu, aux prises avec les grandes questions de son époque: la guerre de 1914-1918 dans laquelle il s'engage, et dont il découvre les horreurs, le colonialisme, le modernisme, le progrès. De malheur en déchéance, le héros malmené par les événements, découvre le monde et le fait découvrir aux lecteurs, avec une ironie et un cynisme grinçants. Le roman est écrit à la première personne, dans une langue volontairement crue et familière. Au début du roman, Ferdinand Bardamu, engagé volontaire, participe à la guerre de 1914. Voyage au bout de la nuit texte de la commission. Envoyé au front, il mêle au récit de ce qu'il observe des remarques acerbes sus sa propre incompréhension, sur l'absurdité de la guerre et sur le comportement de son colonel. Dans cet extrait, Bardamu, engagé volontaire pour le front de la Grande Guerre, exprime son anti-héroïsme et son opposition au patriotisme de l'infirmière Lola.
Il y a dans ce premier paragraphe un mélange des temps, ce qui encore une fois nous montre la réflexion du personnage, les premières phrases sont les souvenirs d'un moment donné puis la suite est la réflexion qu'il se fait de cela au moment où il nous parle. Son « ils » renvoie au « gens » dans la rue, il parle des passants qu'il observe en les qualifiant métaphoriquement de « serpents agités et multicolores », il créer un décor auquel le lecteur peut se raccrocher, une rue bondé, avec des passants divers, tous différents, nombreux et en mouvement. Voyage au bout de la nuit, céline, commentaire - 822 Mots | Etudier. Puis il passe sur une réflexion personnelle, toujours en parlant de ces « gens » qu'il observe, réflexion qui est ponctuée à la fin par un point d'exclamation, signe qu'il est dans ses pensées, il nous montre encore cette oralité qui est sans cesse présente dans cette extrait, ce point d'exclamation nous montre qu'il réagit sur l'instant présent, il renchérit même avec une autre phrase « Et même rien qu'en cigarettes! » et puis une autre « ça ne vous donne pas un sou en pus, même pour aller manger!
Bardamu fait des variations sur ce thème: « Vous souvenez-vous d'un seul nom », « Avez-vous cherché à en connaître un seul de ces noms? », « Ils vous sont aussi inconnus que le dernier atome (... ) que votre crotte du matin ». La comparaison dépréciative et imagée avec l' »atome » puis la « crotte » a recours au scatologique pour frapper l'esprit et dire crûment le devenir du soldat, destiné à l'état de déchet. 2/ Deux interlocuteurs radicalement opposés Ils sont en totale contradiction. 2070336867 Voyage Au Bout De La Nuit. L'infirmière Lola est toute orientée vers la justification du sacrifice des vies humaines, elle parle au nom d'une valeur essentielle, la Patrie. Son discours est accusateur, fait d'insultes morales: « lâche », « répugnant comme un rat », « fous et lâches ». De plus, elle se réfugie derrière une impossibilité logique: « C'est impossible de refuser la guerre », comme s'il y avait une tautologie, un raisonnement circulaire dans ses paroles, un théorème de base autour de la notion de Patrie. Les paroles de Bardamu, beaucoup plus longues et denses, ne font pas appel à des idées abstraites mais à des personnes.
- Aucune explication historique (pas de raisons de se battre). - Questions à propos de l'homme et de la peur et de la notion de héros (formule oxymorique, « et »…). - Colonel exemple de ce contraste entre situation et réaction « se promener ». - Guerre, passage obligé pour être un homme. Voyage au bout de la nuit texte et. - Une violence idiote ( allitérations en [t] dans la première phrase de l'extrait). - Déshumanisation des soldats, renforcée avec les superlatifs. - Utilisation de l'ironie pour l'absurdité de la guerre et des hommes. - Enumération qui rend la guerre comique (multiplication des verbes d'actions et des moyens de transport). Il y a une description réelle de la guerre à travers ce anti-héros simple, l'humour met à distance cette réalité.
« Se convertir à l'indulgence » se rapporterai aussi au religieux avec l'idée de l'indulgence comme la remise des peines méritées par les péchés. Il y a dans ce troisième paragraphe une désacralisation du divin, du religieux, du spirituel. Dans le paragraphe quatre, nous sommes plutôt sur la thématique du rêve avec ce mot qui est repris à mainte reprise, avec le champ lexical du rêve comme « mirage », « trouble », « rêve », « miracle ». La « lumière » revient et accompagne le rêve, il parle aussi d'une « grande place trouble » qui évoque l'imaginaire, le flou, et la ligne entre le rêve et la réalité. Voyage au bout de la nuit : Je refuse la guerre. « Pour moi je l'avoue, les cochons », le terme « cochons » renvoi à l'érotisme, l'homme qui fantasme. Le langage qui n'était auparavant pas familier le devient avec le terme « nichons » qu'il emploi pour définir la poitrine d'une femme (en l'occurrence « blonde ») dont il parle avec beaucoup d'ironie « cru bon de venu rompre le silence » et « on en aurait pleuré avec elle »... Uniquement disponible sur
Auteur principal: Louis-Ferdinand Céline Merci de patientier
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