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Dans de nombreuses sociétés du monde, les femmes ne bénéficient pas d'un traitement équitable. Le Christ pleure probablement pour elles. Il existe également des sociétés qui ne se soucient pas de leur avenir. Le Christ pleure probablement pour leurs enfants. Partout où l'avenir est négligé, à cause de l'utilisation excessive des ressources, de la dégradation de l'environnement, de l'oppression des femmes, de l'abandon des valeurs familiales, du manque de respect pour les normes éthiques, de l'abandon des traditions religieuses, Jésus continue de dire aux personnes: "Ne pleurez pas sur moi! Pleurez sur vous-mêmes et sur vos enfants! Jesus pleure sur jérusalem. " ( Lc 23, 28). PRIÈRE Seigneur, tu es le Patron de l'histoire. Pourtant, tu as voulu notre collaboration pour accomplir tes desseins. Aide chacun à accomplir de façon responsable son rôle dans la société: les chefs dans leurs communautés, les parents dans leurs familles, les éducateurs et les agents de la santé dans leur domaine de compétence, les agents de la communication dans le monde de l'information.
«Bienheureux les doux », dit-il (Mt 5, 4), comme il dit de lui-même: « Mettez-vous à mon école, car je suis doux » (Mt 11, 29). « Bienheureux les pacifiques » (Mt 5, 9). Et qui d'autre est aussi pacifique que mon Seigneur Jésus, lui qui est « notre paix », qui « met fin à la haine et dans sa chair la détruit » (Ερ 2, 14)? « Bienheureux ceux ceux qui souffrent persécution pour la justice » (Mt 5, 10). Jesus pleure sur jerusalem bible. Personne n'a souffert persécution pour la justice comme le Seigneur Jésus, lui qui a été crucifié pour nos péchés. Ainsi le Seigneur Jésus fait voir en lui toutes les béatitudes. Même similitude encore pour cette parole: «Bienheureux ceux qui pleurent » (Mt 5, 5): lui-même a pleuré pour assurer le bien-fondé de cette béatitude aussi. Il a pleuré sur Jérusalem, en disant: « Ah! Si tu avais compris, toi aussi, le message de paix! Mais maintenant encore il demeure caché à tes yeux », et la suite, jusqu'à: « Tu n'as pas reconnu le temps où tu as été visitée. » La Jérusalem sur laquelle Jésus a pleuré Un auditeur dira peut-être: « Le sens de ces paroles est clair; de fait, elles se sont réalisées au sujet de Jérusalem: l'armée romaine l'a assiégée et dévastée jusqu'à l'extermination, et le temps viendra où il n'en restera plus pierre sur pierre.
Elles sont comme un ultime appel à la conversion. Aujourd'hui, saurons-nous reconnaître la visite de Dieu? Si la paix habite nos coeurs, alors il est proche. UNE BÉNÉDICTINE Autres lectures: Apocalypse 5, 1-10. Psaume 149.
Le patriarche latin, Mgr Pierbattista Pizzaballa, a présidé la liturgie du dimanche des Rameaux devant le sanctuaire sacré qui abrite le tombeau de Jésus. L'après-midi, la procession sur le Mont des Oliviers a lieu de manière réduite, «mais il est important de le faire pour commencer à donner des signes de normalité, a dit le Patriarche, et de confiance dans une reprise de la vie normale». Beatrice Guarrera - Jérusalem Les portes du Saint-Sépulcre grandes ouvertes ont accueilli prêtres et fidèles pour les célébrations du dimanche des Rameaux. Évangile de Matthieu: #160 Jésus pleure sur Jérusalem – Jésus maudit les chefs religieux (8) – Mt 23.37-39 on Apple Podcasts. C'est ainsi que s'ouvre la Semaine Sainte à Jérusalem, d'une manière totalement différente de l'année dernière, lorsque le pays était au début de l'urgence sanitaire et que la liturgie prévue a dû se dérouler à huis clos. Bien que la Terre Sainte soit toujours fermée aux pèlerins, la campagne de vaccination massive a entraîné une reprise progressive des activités et, par conséquent, les célébrations de la Semaine Sainte seront accessibles aux fidèles locaux et aux communautés religieuses vivant dans la région.
Le Messie humble Le messie qui entre dans la ville est un messie humble: il est assis sur un ânon, incomparable avec les montures romaines. Déjà il l'avait dit aux foules en peine: « Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11, 28-30). Ceux qui l'entourent à l'entrée dans la ville de Dieu, ce sont les foules, les petits et les pauvres, qui le reconnaissent et l'acclament. Or Matthieu plus que les autres, le montre: « oui, c'est "le Seigneur" qui vient. Du temple et de toute vie il attend la miséricorde et non les sacrifices » (Osée 6, 6; cité deux fois par Matthieu: Matthieu 9, 13; 12, 7). Évangile du jeudi : les larmes de Jésus - Opus Dei. Grands prêtres et scribes veulent faire taire les foules. Mais Jésus s'y oppose. Et Luc a même ici un mot terrible et fort: « Maître, disent-ils, arrête tes disciples! » Mais il leur répond: « Je vous le dis: s'ils se taisent, les pierres crieront » (Luc 19, 39). Et le lecteur lui-même, lisant ces lignes, est amené à se prononcer lui aussi, sur le Messie humble.
C'est un mythe, un leurre contemporain que la pure transparence à soi et aux autres. Il nous faut apprendre à supporter notre opacité et notre finitude: grandir en maturité, c'est cela. On pleurait beaucoup au Moyen Âge. Or les larmes vont se tarir avec la modernité. Pourquoi? Parce que notre modernité a pour moteur la maîtrise. On imagine que parce qu'on voit on sait, et que parce qu'on sait on peut. Eh bien, non! Les larmes sont un liquide qui trouble le regard. Jesus pleure sur jerusalem film. Mais on voit à travers elles des choses qu'on ne verrait pas dans une pure vision de surface. Les larmes disent qu'il y a en nous du flou, de l'opaque, du déformé en un mot, de l'humain, mais qu'il y a aussi en nous plus grand que nous. Comment distinguer les « vraies » larmes des « larmes de crocodile »? Une petite fille répondait un jour à sa mère qui lui demandait pourquoi elle pleurait: « Quand je pleure, je t'aime mieux ». Les vraies larmes, ce serait celles qui aident à mieux aimer, celles qui se donnent sans avoir été cherchées.
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