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Keskia Lyrics [Verse 1] Keskia, tu veux ma photo? Il parais que j'ai le nez dans la Coco Ta trop parlé, tu ne connais rien de moi J'ai laissé tomber des litres de sangs sur le chemin de croix Gros je fais ça all day's... All night's... Tasse toé...
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Keskia, keskia? On se connais même pas! On ne fait pas les mêmes choses, on est pas dans le même team, on est pas dans le même bloc! Ah! Keskia, keskia, tu veux ma photo!? *Click* Tu parles de moi, mais on se connais même pas! Fuck you! Paie moi! Sinon tais toi! Keskia, keskia, le gros dis moi keskia!? Keskia, c'est quoi ton problème!? Keskia, keskia? On se connais même pas! On ne fait pas les mêmes choses, on est pas dans le même team, on est pas dans le même bloc! Ah! Paroles Souldia : 104 paroles de chansons et lyrics Souldia. Keskia, keskia, tu veux ma photo!? Tu parles de moi, mais on se connais même pas! Fuck you! Paie moi! Sinon tais toi! Keskia, keskia, le gros dis moi keskia!? [Verse 2] Tu veux jouer, j'ai le flow phénoménal De loin j'entend l'écho des commérages Fresh cut, gros j'suis là, j'suis dans le club all black Ma baby mom dans le truck avec le baseball batte Bad ass, mothafucka jusqu'à 6 pieds sous terre Unique dans mon équipe à la PK Subban J'ai trafiqué le son, oui je suis le coupable Tu parles de game, mais tu joue su'l banc Je suis la rue, je suis un Pitbull pur sang Je suis décollé, je suis sur les substances J'ai rien à crisser, je suis loin du rap queb Bœuf saignant, filets mignons sur le barbeq Tu crois qu'sa m'allume à mort de raconter des saletés?
Tourne ta langue dans ton trou du cul avant de parler Y'a pas de ratchet, bitch, dans mes vidéos clips Je suis l'enfant des ruelles, je suis l'enfant stéréotype [Refrain] Keskia, c'est quoi ton problème?! Keskia, keskia? On se connais même pas! On ne fait pas les mêmes choses, on est pas dans le même team, on est pas dans le même bloc! Ah! Keskia, keskia, tu veux ma photo!? *Click* Tu parles de moi, mais on se connais même pas! Fuck you! Paie moi! Sinon tais toi! Keskia, keskia, le gros dis moi keskia!? Keskia, c'est quoi ton problème!? Keskia, keskia? On se connais même pas! On ne fait pas les mêmes choses, on est pas dans le même team, on est pas dans le même bloc! Ah! Keskia, keskia, tu veux ma photo!? Tu parles de moi, mais on se connais même pas! Souldia - Le coeur gros comme ça - HHQC. Fuck you! Paie moi! Sinon tais toi! Keskia, keskia, le gros dis moi keskia! ?
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Le Petit prince et l'amour. Extrait du «Petit Prince» de St-Exupery: XXIII Bonjour, dit le petit prince. - Bonjour, dit le marchand. C'était un marchand de pilules perfectionnées qui apaisent la soif. On en avale une par semaine et l'on n'éprouve plus le besoin de boire. - Pourquoi vends-tu ça? dit le petit prince. - C'est une grosse économie de temps, dit le marchand. Les experts ont fait des calculs. On épargne cinquante-trois minutes par semaine. - Et que fait-on de ces cinquante-trois minutes?
D'ailleurs, le Petit Prince n'est pas seulement et apparemment frêle et candide comme l'est l'enfant! Au narrateur qui « échoue » dans le désert du Sahara, on se souvient qu'il raconte avec une étonnante maturité son existence sur sa planète, l'astéroïde B612 où sa principale occupation consiste à ramoner des volcans et à prendre soin d'une fleur qu'il veut vite retrouver, car il s'en sent « responsable ». Et puis, au fil de son « passage » sur la terre des hommes, il découvre avec gravité la profondeur de l'amitié, l'amour, ses failles, ses déceptions, les ressorts de la vanité, de l'orgueil, l'univers factice des hommes, l'absurdité de l'existence, les vicissitudes de l'âme humaine. L'ouvrage de Saint-Exupéry est dédié à Léon Werth, l'un des meilleurs amis adultes de l'auteur « quand il était petit garçon ». Il ne faut pas faire lire Le Petit Prince à des enfants trop jeunes car ils ne sont ni prêts ni matures pour en saisir l'exquise subtilité, ni avec celui ou celle, qui, d'ailleurs, voit de la mièvrerie où il n'y en a guère!
Faire preuve d'une intention philosophique en tant que telle pour un humanisme à conquérir. Laurence Vanin, L'énigme de la rose, Editions Ovadia, décembre 2013, 183 pages, 18€ Laurence Vanin est philosophe, essayiste, docteur en philosophie politique et épistémologie. Elle enseigne également à l'Université de Toulon où elle est directrice pédagogique de l'Université du Temps Libre. Laurence Biava Écrivain et chroniqueuse littéraire, Laurence Biava contribue à plusieurs revues culturelles. Elle a créé, en 2011, l'association Rive gauche à Paris afin de créer et de soutenir des événements culturels liés au milieu littéraire ainsi que deux Prix littéraires. Le premier, le Prix Rive gauche à Paris, rend hommage à l'esprit rive gauche parisienne depuis le 19e siècle, et récompense une œuvre littéraire en langue française, qui privilégie la fiction. Le second, le Prix littéraire du Savoir et de la Recherche, est tourné vers tous les savoirs et les sciences.
Et dans ces lettres belles ou froides, il faut encore lire entre les lignes toute la haine et la passion du prince et de sa rose pour comprendre, enfin, ceux pour qui c'était folie d'aimer. "Correspondance (1930-1944)", d'Antoine et Consuelo de Saint-Exupéry, Gallimard, 336 pages, 25 €. A LIRE Andrija Matic, un romancier serbe critique envers le capitalisme
Dans son étude analytique, l'auteur s'interroge sur les inspirations éminemment philosophiques de l'œuvre tout entière autour de l'incompréhension du héros dans ce monde en transformation, de son expérience de la solitude, de ses questionnements. En évoquant le mystère des astéroïdes, Laurence Vanin réalise ce qui ne fut jamais fait jusqu'alors: ouvrir des brèches de réflexion sur les illusions de la raison, les illusions du vouloir-vivre, l'être et le paraître ainsi que le rapport esthétique à la nature, les réflexions propres à un homme dont la première fonction était avant tout d'être aviateur. Laurence Vanin se demande avec une acuité exceptionnelle: qui se cache derrière la Rose? (Consuelo? Non). Voilà encore tout un pan du symbolisme contenu dans ce conte pour adultes décrypté à la loupe. Tout semble clair et explicité autour du sens des métaphores, des paraboles, et cette manière très intellectuelle d'aborder l'ouvrage par tous les angles rappelle au lecteur lambda la maturité de ce récit si concis et l'intransigeance de ce voyage initiatique, que quelques-uns continuent d'appréhender.
Mais comment sauvegarder la dualité de la substance et de l'accident, voire celle de l'intrinsèque et de l'extrinsèque, sans sombrer dans le dualisme? En contemplant leur continuité dynamique dans la constitution ontophanique. Ainsi, le temps ne découvre pleinement son essence qu'en devenant la manifestation d'un fond qui ne peut pleinement se dire que dans la progressivité et la rencontre avec autrui. Selon la loi d'ontophanie qui, ici, se fait ontochronie, l'aimant ne révèle jamais mieux à l'aimé qu'il l'aime qu'en le gratifiant, sans retour, sans retard et sans restriction, de l'être devenu temps. Aimer, c'est abandonner le don. Le Renard parle non pas du « temps que tu as donné », mais de celui « que tu as perdu ». Perdu ne se dit pas du bénéficiaire, la rose aimée, qui, au contraire, à son insu ou en pleine conscience, a reçu le don: une semence d'amour. Perdu se dit du donateur qui, pour donner véritablement, doit redoubler le don par le don de la donation elle-même, en se séparant de ce cadeau si chèrement dépensé: le temps.