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En quel sens puis-je choisir ce que je vois dans le regard d'autrui? Ou en quel sens autrui ne me reflète que ce que j'ai envie d'être? Ou ce que je suis ne dépend-il que de la volonté d'autrui? Qu'est-ce que ce "celui que l'on est"? "Celui" qu'on est, ce n'est pas la même chose déjà que "ce" qu'on est. "Ce" que je suis semble dépendre davantage de l'inné, d'une identité de naissance. Alors que "celui que je suis" représente davantage "celui que j'ai voulu être" à partir de ce que j'étais. Ainsi, nos choix, de carrière, nos goûts, ce qui nous différencie des autres, peuvent-ils être l'objet d'un choix et sont-ils inscrits dans notre nature? Qu'est-ce qui prévaut entre les deux? Choisit on d être celui qu on est de. Et peut-on toujours choisir ce que l'on veut être? N'est-on pas ce que la société, la vie, les aléas, ont fait de nous? Quelle est la place de la liberté, du choix? Il s'agit moins d'une définition positive de qui je suis, que de définir ce qui me distingue, ce qui fait que je suis celui-ci et non celui-là. Est-ce que je choisis d'être ce qui me distingue, ce qui fait que je suis celui-ci parmi les gens et pas celui-là?
En quel sens puis-je choisir ce que je vois dans le regard d'autrui? Ou en quel sens autrui ne me reflète que ce que j'ai envie d'être? Ou ce que je suis ne dépend-il que de la volonté d'autrui? Qu'est-ce que ce "celui que l'on est"? "Celui" qu'on est, ce n'est pas la même chose déjà que "ce" qu'on est. "Ce" que je suis semble dépendre davantage de l'inné, d'une identité de naissance. Alors que "celui que je suis" représente davantage "celui que j'ai voulu être" à partir de ce que j'étais. Ainsi, nos choix, de carrière, nos goûts, ce qui nous différencie des autres, peuvent-ils être l'objet d'un choix et sont-ils inscrits dans notre nature? Qu'estce qui prévaut entre les deux? Et peut-on toujours choisir ce que l'on veut être? Choisit on d être celui qu on est sur. N'est-on pas ce que la société, la vie, les aléas, ont fait de nous? Quelle est la place de la liberté, du choix? Il s'agit moins d'une définition positive de qui je suis, que de définir ce qui me distingue, ce qui fait que je suis celui-ci et non celui-là. Est-ce que je choisis d'être ce qui me distingue, ce qui fait que je suis celui-ci parmi les gens et pas celui-là?
Donc dans un sens en usant de notre raison ous pouvons choisir d'être nous même, d'être ce que l'on est. Pourtant, « être ce que l'on est » n'est forcement évident, on ne choisit pas par exemple ses origines, sa famille. Mais nous pouvons choisir notre parcours, mais même peut être que ce parcours est déterminé par notre éducation, ou bien même imposé par un quelqu'un, une religion. Choisit on d être celui qu on est de la. Dans ce cas peut-être que nous ne pouvons pas choisir ce que nous sommes. Il semble logique que nous ne choisissons pas où et quand nous naissons, et aussi les origines que nous portons. De plus, chaque sujet est différent, physiquement, physicologquement, inte nous portons. De plus, chaque sujet est différent, physiquement, physicologiquement, intellectuellement cela nous rappel que nous commençons pas tous notre vie de la même manière. De plus, nous ne choisissons pas les lois auxquelles nous sommes soums, que se soit les lois d'un pays, ou bien les lois naturelles. En effet, nous sommes soumis aux lois naturelles, on se reproduit au sein d'une même espèce, on ne vole pas, on ne marche pas sur l'eau, on ne contrôle pas le temps, etc.. Tous cela non montre que nous n'avons pas toujours le choix d'être ce que nous sommes.
Résumé du document Les citoyens français sont régulièrement amenés à faire des choix politiques, que ce soit pour les présidentielles, les législatives ou même municipales. Ces élections sont d'une importance capitale puisqu'elle n'engage pas seulement notre personne, mais toute une collectivité. Actuellement, nous décidons dans une multitude de domaines, que ce soit professionnel ou personnel. C'est bien plus fréquemment que nous effectuons des choix, certes beaucoup plus anodins qu'une élection pour certains: bottes plutôt que baskets, pull orange au lieu de bleu... Ce qui motive ces choix n'est généralement rien d'autre que nos préférences, goûts, conviction, notre personnalité... Choisit-on d’être celui qu’on est ? - Dissertation - Touati. ce qui fait ce que nous sommes et pas un autre (... ) Sommaire Introduction I) Le choix n'est pas: on ne choisit ni d'être, ni de naître, ni d'être celui que l'on est II) La suite nous permet cependant de choisir: de l'être, de le devenir, la manière de l'être, de devenir celui qu'on devient et/ou veut devenir III) On choisit, bien plus que d'être celui qu'on est ou de devenir celui qu'on devient...
On se demandera alors si l'on peut choisir d'être celui que l'on est malgré la causalité extérieure. Pour choisir d'être ce que l'on est, il faut d'abord savoir ce que l'on veut être, connaitre ses désirs, ses ambitions et ensuite être capable de se reconnaitre, d'accéder à une certaine conscience de soi. Etre soi et avoir conscience de soi constituent le principe de l'identité. Choisit-on d'être celui que l'on est ?. Par définition, l'identité est ce qui demeure identique à travers les changements du temps, à travers les différentes représentations que je me fais de moi-même ou que les autres se font de moi. L'identité est la marque de mon unicité, c'est-à-dire le fait d'être unique, différent des autres, se démarquer de chaque être présent sur cette planète. Etre soi n'est donc pas seulement exister selon ses aspirations ou ses souhaits mais c'est aussi être capable de se distinguer des autres par sa propre personnalité, par ses propres choix que l'on peut faire tout au long de notre vie. C'est donc en sachant cela que l'homme se définit comme sujet, c'est à dire un être capable de juger, de se juger, un animal rationnel, et par là, un être capable de juger l'ensemble de ses actions ou de ses actes.
Avec l'homme, la conscience brise la chaîne. Chez l'homme, etchez l'homme seulement, elle se libère. Aristote Le choix n'est certainement pas la même chose que le souhait, bien qu'il en soit visiblement fort voisin. Choisit-on d'être celui qu'on est?. Il n'y a pasde choix, en effet, des choses impossibles, et si on prétendait faire porter son choix sur elles on passerait pourinsensé; au contraire, il peut y avoir souhait des choses impossibles, par exemple de l'immortalité. D'autre part, lesouhait peut porter sur des choses qu'on ne saurait d'aucune manière mener à bonne fin par soi-même, par exemplefaire que tel acteur ou tel athlète remporte la victoire; au contraire, le choix ne s'exerce jamais sur de pareilleschoses, mais seulement sur celles qu'on pense pouvoir produire par ses propres moyens. En outre, le souhait porteplutôt sur la fin, et le choix sur les moyens pour parvenir à la fin: par exemple, nous souhaitons être en bonnesanté, mais nous choisissons les moyens qui nous feront être en bonne santé; nous pouvons dire encore que noussouhaitons d'être heureux, mais il est inexact de dire que nous choisissons de l'être: car, d'une façon générale, lechoix porte, selon toute apparence, sur les choses qui dépendent de nous.
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