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Jésus-Christ possède deux natures, la divine et l'humaine, non confondues, mais unies dans l'unique Personne du Fils de Dieu. Le Christ, étant vrai Dieu et vrai homme, a une intelligence et une volonté humaines, parfaitement accordées et soumises à son intelligence et sa volonté divines, qu'il a en commun avec le Père et le Saint-Esprit. L'Incarnation est donc le mystère de l'admirable union de la nature divine et de la nature humaine dans l'unique Personne du Verbe.
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"Malade, notre nature demandait à être guérie; déchue, à être relevée; morte, à être ressuscitée. Captifs, nous attendions un sauveur; prisonniers, un secours; esclaves, un libérateur. Ces raisons-là étaient-elles sans importance? Ne méritaient-elles pas d'émouvoir Dieu au point de Le faire descendre jusqu'à notre nature humaine? ", disait St Grégoire de Nysse. Le Verbe s'est incarné pour que nous connaissions l'Amour de Dieu. Verbe éternel incarne. Telle est la deuxième raison donnée par le Catéchisme. Dieu, par les prophètes dans l'Ancien Testament, avait bien commencé à révéler son Amour, mais Jésus, Seul, parce qu'Il est Dieu fait homme, pouvait révéler en plénitude la longueur, la largeur, la hauteur, la profondeur de l'Amour divin. Saint Jean, le disciple bien-aimé, a bien compris cela, il écrivait à la fin du premier siècle: « ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé, ce que nos mains ont touché du Verbe de vie, nous vous l'annonçons ».
Homélie de la Nuit de Noël 2012 en l'année de la Foi. Bien chers amis, nous voudrions vivre cette Messe de la nuit de Noël de l'année de la Foi en partageant les sentiments de la Vierge Marie, de Saint Joseph et des bergers. Ils sont le petit reste saint d'Israël qui attend l'accomplissement des promesses de Dieu. Cet Enfant dont parlait le prophète Isaïe, 750 ans avant sa naissance, c'est en cette sainte nuit qu'Il naît. Le grand prophète Isaïe avait été inspiré par Dieu pour dire qu'Il n'était pas un Enfant ordinaire: Dieu Fort, Père à jamais, Prince de la Paix. Isaïe annonçait aussi que cet Enfant établirait la paix sans fin pour David et son royaume et Il ferait régner le droit et la justice pour toujours. Joseph-Emmanuel le Nazoréen ; le verbe éternel incarné de Alexis Ambre aux éditions Aluna | lecteurs.com. Saint Paul, dans la deuxième lecture, nous a affirmé que la grâce de Dieu s'était vraiment manifestée pour tous les hommes. Nous venons de réentendre la première proclamation de l'évangile du Nouveau Testament, faite par l'ange aux bergers: « je vous annonce une grande joie, aujourd'hui vous est né un Sauveur, dans la ville de David, Il est le Christ Messie, le Seigneur!
"Et vous, que dites-vous que je suis? " La question posée autrefois par Jésus à ses apôtres reste actuelle et s'adresse à tous. L'Église a reçu la mission de la porter au monde et de proposer la réponse qu'elle donne: Jésus est le Fils de Dieu fait homme, le Verbe incarné. Réponse abrupte, déconcertante, scandaleuse même. Affirmer l'Incarnation, c'est lancer au monde un double défi. Croire à l'Incarnation, c'est heurter de front ce qui semble humainement croyable. C'est affirmer tout d'abord la réalité d'un événement absolument unique. Cet homme, Jésus, né de la Vierge Marie, est le Fils de Dieu. Cela a eu lieu dans l'histoire: c'est un événement daté, situé, unique. Jésus n'est donc pas un "avatar" de la divinité, une de ses manifestations sensibles. Jamais avant lui, jamais après lui, le Verbe ne fut chair. Dès lors, cet événement singulier concerne l'humanité entière. Un Dieu qui s'incarne ?. Tous les hommes de tous les temps ont à regarder vers lui. Car Jésus n'est pas seulement un maître qui enseigne le chemin vers Dieu.
Le missionnaire doit parler aux pécheurs de la confiance que nous devons avoir en Jésus-Christ et de la confiance que nous devons avoir en l'intercession de la Mère de Dieu; sur les moyens de se garder dans la grâce de Dieu, ainsi que de la fuite des occasions dangereuses du péché et des mauvaises compagnies et de la fréquence des sacrements. Les Apôtres, poussés par l'Esprit Saint, exhortaient tous les hommes au changement de vie, à se convertir et à recevoir le baptême. Joseph-Emmanuel le Nazoréen ; le verbe éternel incarné, Alexis Ambre, Aluna, Christianisme : Essais Religieux, Témoignages, Biographies, 9782919513314 sur le site de la librairie Biblioteca. En effet, la conversion au Christ est liée au baptême, non seulement par la praxis de l'Église, mais aussi par la volonté du Christ lui-même, qui a envoyé faire des disciples dans toutes les nations et les baptiser (Mt 28, 19); elle est également liée au baptême en raison de son exigence intrinsèque afin de recevoir en lui la plénitude de la vie nouvelle: Amen, amen, je te le dis: personne, à moins de naître de l'eau et de l'Esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu (Jn 3, 5). Un bon missionnaire prépare les gens à une confession et communion sincère et dévote en ayant pour modèle les grands saints missionnaires, comme par exemple saint Léonard de Port Maurice qui mettait dans la bonne confession le but principal des missions.