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Ils vont me tuer s'ils me voient m'approcher d'eux. » En désespoir de cause, lui et ses voisins ont barré les deux entrées de la petite artère avec des massifs de fleurs et des branchages. Beaucoup de Bagdadiens font de même, empilant n'importe quoi à l'entrée de leur rue. Les premières milices d'autodéfense s'organisent aussi. Imad, un ingénieur agricole, est content d'en avoir une dans son quartier. «Nous avons des kalachnikovs mais on ne tire pas sur les pillards. Juste au-dessus de leur tête. ».
La figure d'Abraham, considéré par les musulmans comme leur « père fondateur », marque les obligations rituelles du Hajj: tours autour de la Kaaba, lapidation quotidienne de colonnes rappelant les anciennes idoles qu'il aurait abolies, etc. Lors de la « Grande Fête » (Aïd-el-Kébir) ou « Fête du Sacrifice » (Aïd-el-Adha), le sommet du pèlerinage, les pèlerins égorgent des moutons en souvenir du sacrifice qu'Abraham a été prêt à faire de son fils. Que se passe-t-il si un croyant s'exempte de ces pratiques pour des raisons autres que celles autorisées? C'est son choix, et en théorie, cela ne concerne que lui et Dieu. L'islam est a priori une relation personnelle où le croyant se soumet à la volonté du Dieu unique. Mais comme le rappelle le juriste tunisien Yadh Ben Achour dans Le Point Références, Penser l'islam, hier et aujourd'hui (en kiosque le 29 octobre), dans le sunnisme, qui représente près de 90% des musulmans, le poids social est très important. L'« l'orthodoxie » majoritaire est le fruit d'une combinaison complexe entre le pouvoir politique, le pouvoir religieux et le soutien de la masse, cette société musulmane aujourd'hui de plus en plus attirée par des règles de comportement très strictes, qu'elle imagine être celles des premiers musulmans, les « salafs ».
Il est recommandé de citer les croyantes et il n'est pas une condition de généraliser: si l'on cite en particulier ceux qui sont présents ou quarante d'entre eux, cela suffit. Les conditions de validité des deux discours sont: 1 - la purification des deux Hadath, petit et grand, et l'élimination des najâçah non tolérable sur le corps, sur l'endroit où on donne le discours et sur ce que l'on porte sur soi, comme un vêtement ou autre; 2 - couvrir la zone de pudeur, c'est-à-dire la zone comprise entre le nombril et les genoux; 3 - la position debout pour celui qui le peut. Si on est incapable de se tenir debout, on donne le discours assis; 4 - la position assise entre les deux discours au minimum le temps de la quiétude.
A l'intérieur même de cette liturgie de la lumière doit être ménagée une lente et sûre progression: la célébration commencera dans une joie tout intérieure (l'Exultet solennel, c'est pour plus tard), elle prendra de l'ampleur avec l'allumage des cierges des fidèles, elle éclatera dans l'annonce solennelle de la Pâque. 2. LITURGIE DE LA PAROLE Nous écoutons pourquoi cette nuit est pour nous « la nuit de vrai bonheur ». La Veillée pascale comprend sept textes du Premier Testament et deux du Nouveau. Les textes du Premier Testament sont tirés de la Loi et des Prophètes, et sont traditionnels pour la plupart tant en Orient qu'en Occident. Du Nouveau Testament, on lit un texte de l'Apôtre et un autre de l'Évangile. Ainsi, « en partant de Moïse et de tous les prophètes » (Luc 24, 27), l'Église interprète le mystère pascal du Christ. Partout où on le peut, on proclamera ces lectures intégralement; de cette manière, on observera le caractère même de la Veillée pascale, qui exige la durée. 3. LITURGIE BAPTISMALE Nous disons "oui" au Seigneur de vie qui marche avec son peuple.