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La cigale – Jean Anouilh Introduction Jean Anouilh XXème siècle dramaturge (Antigone, réécriture de Sophocle) et fabuliste « La cigale » fable qui reprend le thème de « La Cigale et la Fourmi » de La Fontaine (qui s'est inspiré d'Esope) mais Anouilh ne se contente pas d'adapter la fable du 17ème à son époque Anouilh en fait une création originale et lui donne une nouvellesignification = intertexte / pastiche Comment Anouilh transforme-t-il la morale de l'apologue de La Fontaine?
Révision Bac de Français Fiche lecture analytique Une réécriture moderne: La Cigale de Jean Anouilh Objectifs: Etudier la femme moderne et analyser sa réécriture Intro: Le texte étudié: La cigale: fable tirée des Fables de Jean Anouilh (XXème s) aux éditions la table ronde 1967è réécriture inspirée des fable La Cigale et la Fourmis et le Corbeau et le Renard de jean de la fontaine (XVIIème s) Auteur: Jean Anouilh, connu pour ses réécritures de mythes antiques (tel qu'Antigone de Sophocle) mais aussi d'œuvres théâtrales. Ici il s'amuse à la réécriture des fables en s'inspirant du plus grand des fabulistes, Jean de la fontaine. Particularités: l'auteur mêle respect des traditions de la fable et innovation par un détournement parodique de la fable originelle. Résumé: La Cigale ayant fait carrière dans le show-business vient faire des placements lucratifs chez un Renard banquier. Celui-ci comme à son habitude essaie de l'amadouer mais la Cigale n'est pas dupe et, autoritaire, c'est elle qui a le dernier mot.
Eh bé,! comment vas-tu? » ( V4). Des registres différents sont utilisé dans l'oeuvre de Corbière notamment le burlesque. L' Idée général n'est pas la même prenons exemple du dessin de Cabu. Le thème de cette œuvre sont les conséquences des actes de la fourmi on peut le caractérisé comme un retournement de situation face à l'oeuvre d'Ésope. Ou bien dans l'oeuvre de Francis Blanche la fourmi est ruinée. la cigale lui promet de lui rendre sa fortune grâce à son talent d'artiste « je chante et danse je suis artiste » (V14), « « je vous rendrai votre fortune »(V17). Le terme de la finance ne figure pas dans la cigale et le poète tandis que Ésope tourne sont récit tout autour de cet axe. Pour continué avec cette œuvre nous remarquons qu'ici le personnage de la fourmi ni figure ni dans le texte ni dans le titre de l'oeuvre 'la cigale et le poète ». ces réécritures nous transmet une moral différente de l'hypotexte, par exemple Francis blanche nous fais comprendre que l'argent de fais pas le bonheurs, lorsque que nous somme dans des situation inconfortable seul des amis peuvent vous réconforté et vous aider non par l'argent.
» La chute est d'ailleurs tout à fait inattendue puisque c'est finalement le cynisme de la cigale qui triomphe face à la ruse; le personnage du Renard, chez la Fontaine, gagne toujours, habituellement. Enfin, l'aspect parodique de la fable demeure important. En effet, la cigale est présentée comme sarcastique, lorsqu'elle dit « je crois que l'on s'amuse », et lorsqu'elle est décrite par le fabuliste comme étant glaciale, à l'« œil froid », provocante, et « Drapée avec élégance // Dans une cape de renard ». Cette dernière citation exprime d'ailleurs la domination de la cigale sur le renard qui n'ose rien dire: « Que le renard feignit de ne pas avoir vue ». Elle s'enveloppe de la dépouille du même animal que son interlocuteur ce qui peut être interprétée comme de la ruse, trait de caractère propre au renard, mais aussi d'humiliation pour l'animal. Quant à la figure du renard, il est présenté, dans la première partie, comme rusé et manipulateur. Nous pouvons lire ainsi: « Crut qu'il tenait la bonne affaire.
L'étude du récit est à ce titre, très révélatrice. Le texte est construit en respectant le schéma narratif et est composé de quatre étapes. Il commence avec une entrée, du vers un à huit, comme au théâtre qui présente les personnages: « La Cigale ayant chanté tout l'été » (v. 1), « Elle alla trouver un renard » (v. 9) ainsi que le contexte, « maints casinos » (v. 3). Du vers neuf au vers cinquante-cinq, Anouilh rend compte de l'entrevue entre les deux personnages. Du vers neuf à trente-deux, nous sommes face à un monologue du renard qui ne laisse place à aucune réplique pour la Cigale. Puis, du vers trente-deux à quarante-quatre, elle dévoile son personnage. Enfin, du vers quarante-cinq à cinquante-cinq, la Cigale sort victorieuse de ce dialogue. En forme de dénouement et d'épilogue, les deux derniers vers viennent confirmer la tournure du dialogue: « Maitre Renard qui se croyait cynique, S'inclina, Mais depuis, il apprend la musique. » (v. 56-57). Aussi, l'auteur met en scène un contexte contemporain qui nous rapproche.
Le vers 32 constitue un coup de théâtre, qui dévoile au renard l'étendue de son erreur. Désormais, c'est la cigale qui mréduit à écouter et obtempérer. Sa méprise est double: il a cru une première fois duper sa visiteuse en lui faisant signer un blanc-seing, il se trompe une seconde fois en se méprenant sur la condition fixée par celle-ci au vers 50. Une fable sans prétention morale Anouilh ne prétend pas enseigner, ne délivre pas de morale, il montre. Le renard tire la leçon de l'épisode et se reconvertit, la cigale l'a tiré de son illusion (« il se croyait », v. 56), il reconnaît sa défaite (« il s'inclina », v. 57), mise en valeur par l'enjambement avec rejet. Lui qui se pensait maître ès cynisme, dépourvu de tout scrupule a trouvé plus fort que lui, plus avide. Le « mais » du dernier vers est humoristique et amorce la chute, le renard n'abandonne pas la partie, on ne se refait pas! « Il apprend la musique » (v. 57): le fabuliste joue sur le double sens de l'expression courante légèrement modifiée « connaître la musique », à savoir il lui faut progresser encore pour parvenir au niveau de sa rivale en matière de spéculation, il se met à la musique qui lui semble un bon moyen de s'enrichir et non par amour de l'art.
Cette fable démontre l'opposition entre la liberté et l'esclavage. Cela est la logique du fait que le loup est libre d'aller où il veut tandis que le chien, lui, est rattaché et dépendant de son maître. De plus, nous comprenons implicitement, alors, qu'il vaut mieux vivre malheureux mais libre, plutôt que riche et dépendant. Par ailleurs, la Génisse, la Chèvre