Parure Bollywood Pas Cher
De la douceur, de la douceur, de la douceur! Calme un peu ces transports fébriles, ma charmante. Même au fort du déduit, parfois, vois-tu, l'amante Doit avoir l'abandon paisible de la sœur. Sois langoureuse, fais ta caresse endormante, Bien égaux tes soupirs et ton regard berceur. Va, l'étreinte jalouse et le spasme obsesseur Ne valent pas un long baiser, même qui mente! Mais dans ton cher cœur d'or, me dis-tu, mon enfant, La fauve passion va sonnant l'oliphant Laisse-la trompetter à son aise, la gueuse! Mets ton front sur mon front et ta main dans ma main, Et fais-moi des serments que tu rompras demain, Et pleurons jusqu'au jour, ô petite fougueuse! Paul Verlaine.
Les mystiques rhénans qualifiaient de « suavitas » la puissance de Dieu, qu'ils désiraient retrouver jusque dans le néant. Plus près de nous s'impose la figure de Gandhi, qui a opposé au pouvoir colonial l'opiniâtre et finalement victorieuse résistance de la non-violence. On peut rappeler que l'une de ses sources d'inspiration était La désobéissance civile, le livre de Thoreau. Et Nietzsche lui-même, le penseur de la volonté de puissance, exalte dans Ecce Homo la douceur comme une redoutable force de résistance. « La douceur – ajoute l'auteure – est un rapport au temps qui trouve dans la pulsion même du présent la sensation d'un futur et d'un passé réconciliés, c'est-à-dire d'un temps non divisé ». Evidemment, la douceur a aussi sa face cachée. S'abandonner à la mélancolie peut facilement en tenir lieu, que cette douceur soit réellement absente ou réellement fantasmée. « Il n'est pas toujours doux de vivre – conclut l'auteure – Mais la sensation d'exister appelle la douceur », comme dans cette image inoubliable de la Dolce Vita où Anita Ekberg s'avance tout habillée dans les bassins de la fontaine de Trevi, image – je cite « d'une vie qui invite à la douceur, mais aussi à la folie, à la liberté dansante et à la sensualité » Nomen dulce libertatis, disait Cicéron, le doux nom de la liberté.
Et que ce n'est qu'un début, car il reste encore beaucoup de couches à retirer, jusqu'au coeur, à la douceur absolue... Dans la chambre à l'hôtel, Capitale de la douleur, de Paul Eluard. Douceur, violence... Les deux se font face évidemment. Pourquoi la violence a-t-elle lieu? Comment y répondre? Rien qu'en se mettant nue, elle est confrontée à son histoire, traversée un jour par la plus grande violence. Dans sa chair. Et par l'histoire de sa famille, bouleversée par la guerre. De plus, c'est une petite île, mais elle contient le monde entier. D'autres, autour de notre héroïne, sont venus là pour réparer la violence qu'ils ont subie. Ou commise. Et à travers eux surgissent les événements et conflits qui agitent notre époque. Un être de plus en plus doux, dans un monde de plus en plus violent Même avant d'arriver ici je pensais c'est ce que je deviens Par Sophie Fontanel Chez Seghers 106 Partages Genre Littérature française
Mais vous dites aussi qu'elle fait peur et peut même susciter la violence… Oui, elle fait peur car on n'a pas prise sur elle, on ne peut ni la soumettre ni l'obliger, même si on peut l'éteindre à force de brimades et de non-reconnaissance. Mais il y a cette force d'opposition des doux dont rien ne peut venir à bout. On peut les emprisonner, les faire taire, mais pas entamer leur douceur. Quelqu'un qui ne répond pas à la violence par la violence peut se révéler intolérable pour les violents. N'y a-t-il pas un risque à être doux? Certainement. Pour ne pas tomber dans le sacrifice, il faut bien faire la différence entre l'affliction ou le renoncement, et la joie. La douceur se prodigue et se reçoit dans la joie, sinon c'est qu'on a franchi la ligne rouge. Selon vous, une douceur falsifiée est à l'oeuvre dans notre société… Remarquez la terminologie moderne: «évaluation» pour notes, « Pôle emploi » pour agence de chômage, « plan de sauvegarde de l'emploi » pour vague de licenciements. Ces retournements de sens sont pervers.