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Il travaille aujourd'hui sur l'éthique de la soutenabilité (« développement durable »), et plus largement sur les nouveaux systèmes de valeur. Ses publications récentes sont Homo Sapiens Technologicus. Philosophie de la technologie contemporaine, philosophie de la sagesse contemporaine (Le Pommier, 2008) et Développement durable: un avenir à faire soi-même (Le Pommier, avril 2010). Lire plus d'articles
Dernière mise à jour: 07/06/2021 • Proposé par: Hugo A., TSTG (élève) Ce corrigé est disponible sur, un site externe à 20aubac. En cas de problème d'accès à la page originale, vous pouvez accéder aux copies enregistrées. Consultez ce corrigé Copie Copie format PDF Corrigés liés disponibles
Pour l'apologue du progrès (Condorcet, Marx entre autres), le sens du réel est l'augmentation de notre puissance grâce aux progrès scientifiques et techniques. Le progrès moral est une conséquence directe de ce premier type de progrès. Toute augmentation de puissance implique une nécessaire responsabilisation. D'autre part, la somme de connaissances mises en jeu implique un investissement collectif et par là même de plus en plus une responsabilisation collective. La révolution qu'est la génétique n'a d'intérêt que si elle sert l'épanouissement de l'espèce humaine. Ces avancées ne sont possibles que par un effort de plus en plus collectif, il est donc légitime de penser qu'elles ne peuvent être que bénéfiques pour toute la collectivité. Au contraire, le critique du progrès insistera sur la déconnexion évidente entre progrès scientifique et technique et le progrès moral. L'augmentation de puissance même acquise collectivement est toujours remise entre les mains d'un individu qui peut à tout moment être amoral ou immoral.