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Les pieux musulmans ne sauraient souffrir de voir l'épaule dénudée d'une femme, cela heurte leur amour de la vertu musulmane. Aussi, en pieux et vertueux musulmans qu'ils veulent être, ils entendent punir un tel manquement. Cela ne les dérange pas alors de violenter à plusieurs une femme sans défense. C'est cela la vertu musulmane. Nous l'avons toujours dit: l'islam rend bête et méchant! Impossible par exemple de justifier semblable chose avec l'Evangile. Mais avec le Coran, tout est possible: Bukhari (6:301) – " [Mahomet] dit: 'N'est ce pas l'évidence que le témoignage de deux femmes vaut celui d'un homme? ' Ils acquiescèrent. Il ajouta: ' C'est la faiblesse de son intelligence [à la femme]. ' " Bukhari (6:301) – suite – « [Mahomet dit] 'N'est il pas vrai qu'une femme ne peut ni prier ni jeûner durant ses règles? ' Les femmes acquiescèrent. Il ajouta: 'C'est la faiblesse de sa religion [à la femme]. ' » Allah a fait les femmes également imparfaites dans la pratique de la religion, en leur imposant les cycles menstruels.
» Sourate 4, verset 34. Cependant, il faut frapper sans blesser, sans faire mal, sans saigner. Les interprétations religieuses sont toujours en faveur des hommes qui souvent les interprètent de la mauvaise manière malheureusement. b) Le cas du christianisme Dans la religion chrétienne, la femme est un pilier fondamental de l'église. La femme est responsable et elle est partie prenante à toutes les activités de la communauté chrétienne. Dans l'ancien testament, la femme faisait partie des biens de son mari. Dans ce système de valeurs, la polygamie était autorisée et la femme adultérine était lapidée, la femme pouvait également être répudiée. La tradition juive considérait la femme comme « tentatrice » pour avoir fait manger à l'homme le fruit défendu. Dans la religion Chrétienne, le Christ a prêché l'émancipation de la femme, proclamé l'égalité entre l'homme et la femme. c) La position judiciaire La femme dispose des mêmes droits que l'homme. Les violences conjugales sont punies par les juridictions sénégalaises le code pénal et le code de la famille légifère sur les violences commises à l'endroit des femmes.
» Une femme auxiliaire [ 3] demanda au Prophète ce qu'il en était de l'homme qui se positionne derrière sa femme pour la pénétrer par-devant. Il lui récita alors le verset: « Vos épouses sont pour vous un champ de labour; allez à votre champ comme vous le voulez. », en précisant que cela devait se faire uniquement dans le vagin. Un jour, `Umar dit au Prophète: « Ô Messager de Dieu, je suis perdu! » Il lui demanda: « Et qu'est-ce qui t'a perdu? » `Umar répondit: « J'ai changé de destination hier soir » - signifiant par-là qu'il s'était positionné derrière son épouse pour la pénétrer par-devant. Le Prophète garda le silence et ne dit rien, jusqu'à la révélation du verset susmentionné. Il lui dit alors: « Positionne-toi par-devant ou par-derrière, mais fais attention à la période des règles. » Et Dieu est le plus Savant.
« L'islam c'est l'islamisme au repos et l'islamisme, c'est l'islam en mouvement. C'est une seule et même affaire ». nous dit Ferhat Mehenni fondateur du Mouvement pour l'autonomie de la Kabylie. ********** Pour ne pas prêter le flanc à la critique facile de nos bien-pensants, la question simple qu'il faut poser en tant que républicain soucieux du respect des lois est: Est-ce que l'Islam est compatible avec les lois de la République? La réponse se trouve dans le Coran ( livre incréé et tomber tout droit du ciel d'Allah) et les Hadits ( la vie de Mahomet qui est le prophète de l'islam par des témoins). Mais au regard de nos textes de lois, on peut dire que non, l'islam n'est pas compatible avec les lois de la République Française. L'immense majorité des Français de confession musulmane ignorent les fondamentaux de l'islam. La plupart n'ont pas lu le Coran et encore moins les hadits. Le Coran représente 14% environ du cursus de l'islam. Le reste étant la vie du prophète que tous les musulmans doivent vénérer et imiter pour se rapprocher du « beau modèle «.
» « Par conséquent s'ils ne restent pas neutres à votre égard et ne vous tendent pas la paix et ne baissent pas les mains alors saisissez-les et tuez-les où que vous les trouviez. Nous avons donné contre eux une autorité manifeste. Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent assis et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier de Dieu. Et quand vous vous lancez de par le monde, on ne vous fera pas grief de raccourcir l'office si vous craignez que les mécréants vous mettent à l'épreuve. Les mécréants sont pour vous un ennemi déclaré, vraiment. Les croyants issus du livre ( Juifs et Chrétiens-associateurs) peuvent obtenir le statut de dhimmis. Ce qui signifie « protégés » par l'islam. Ils doivent payer l'impôt et être humiliés. Ils sont considérés comme des sous hommes et ne peuvent pas vivre ouvertement leur religion, entretenir et construire leurs lieux de culte. Les mécréants sont convertis ou mis à mort. La dhimmitude est un texte de loi de l'islam. (Le terme dhimmi s'applique essentiellement aux « gens du Livre » ( Ahl al-kitâb).
Les tableaux traduisent l'effort du corps, ployé, usé, meurtri. Le paysan est représenté immergé dans la nature nourricière, non encore dépendant des machines. Mais le travail agricole est dépeint de deux manières antagonistes, critique sociale chez Millet, glorification chez Breton. Chez le premier, les glaneuses, éléments menaçants d'un prolétariat des champs, " épouvantails en haillons ", personnifient la misère rurale par leur forme massive et leur attitude, d'autant plus qu'à l'arrière-plan, les meules du maître offrent en spectacle une abondance dont elles sont exclues. Même si les glaneuses de Breton sont pieds nus et pauvrement vêtues, elles apparaissent sinon dignes, avec une beauté de caryatides classiques, du moins socialement inoffensives, actrices d'une vie rurale apaisée, avec ses travaux, ses enfants et son garde champêtre. Si les premiers tableaux de Millet firent scandale, celui de Jules Breton remporta un franc succès, puisqu'il fut acheté 8 000 francs pour la collection impériale et que son auteur reçut la Légion d'honneur en 1861.
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