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Vers la fin de la péricope, il est question de herem ou anathème. En ce domaine, il est important de souligner encore une fois le lien puissant existant entre l'individu et la collectivité et de mettre en exergue le fait que la parole peut être si importante qu'elle peut entraîner la vie ou la mort et, la parole d'un individu peut sauver ou has veshalom condamner, et, cette parole prononcée peut être un vœu ou un anathème. Le rachat ou pidyone. Dans des cas graves comme celui d'un malade, on peut procéder à un pidyone nefesh. Ce rachat peut se faire avec ou sans somme d'argent convenue il suffit de déclarer que l'acte qui va être fait l'est pour le rachat de l'âme d'untel et cela permettra à la personne désignée de jouir d'une vie normale à partir du rachat. Yannick chacun fait ce qu il lui plait en. Rashi exprime ceci en appuyant sur le fait que, peu importe qu'il s'agisse de la dîme ou du rachat d'un premier-né animal, le rachat tend à confiner à toute nourriture un caractère sacré de première importance et nous rappeler s'il en était besoin que le Créateur nous a donné la libre-jouissance des biens terrestres mais que tout Lui appartient et Rien n'est à nous.
Sept heures du mat', l'hôtel Je paie, j'abrège Je fouille mes poches Je sais c'est moche Son sourire rouge, son corps qui bouge Elle fait glisser son cœur croisé Sur sa peau bronzée T'as les bas nylon qui filent sur l'édredon Ses ongles m'accrochent "tu viens chéri? " Le lit qui craque et les volets claquent Seuls dans le lit dans ses draps bleus froissés Sur sa peau glisse mes doigts glacés Elle prend la pose, j'pense à autre chose Ses yeux miroirs renvoient mon regard Les anges pressés dans ce bleu glacé Me disent "c'est l'heure" j'leur dis "quelle heure? " Et vous, vous souvenez vraiment pas de c'qui s'est passé?
BEHOUKOTAÏ: LE DESTIN INDIVIDUEL NE PEUT S'INSCRIRE QUE DANS LA COLLECTIVITÉ La dernière section hebdomadaire du troisième livre du Pentateuque s'intitule « behoukotay ». Il s'agit d'une sidra de plus où on rappelle au peuple juif que selon son comportement l'être juif peut entraîner des bénédictions ou l'inverse. Les « conditions » (tenayim) nous rappellent les modalités qui entraînent l'établissement d'un contrat où les parties sont astreintes à des devoirs et des obligations de l'un vis-à-vis de l'autre, tout comme un contrat d'associativité ou un contrat d'alliance…… Les deux parties sont le Fiancé (D. Yannick chacun fait ce qu il lui plait 2020. ) et la Fiancée (L'entité du peuple d'Israël). Si les devoirs de la Fiancée sont d'aimer le Fiancé et aussi de respecter ses volontés, les devoirs du Fiancé sont de protéger la Fiancée de toute atteinte, de la préserver et de veiller à sa pérennité. De Son côté, HaShem rappelle à tout propos que pour Lui, Il Se souvient et Se souviendra toujours du triple serment fait à nos Patriarches et, si une menace est permanente en cas de non observance des commandements divins, d'abandon de la Loi, ou du désintéressement, il existe des promesses en cas d'obéissance et de respect du dogme.
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En démontrant à D. notre attachement à Lui et à Sa Loi, nous quêtons la réalisation de la promesse ancestrale et nous quêtons LA sécurité de rester sur notre Terre et chacun de nous doit être persuadé que chacun de nos actes s'inscrit dans la perspective collective. Et, le destin commun d'Israël est composé des cristaux produits par chaque individu et dans une perspective positive et éternelle. Les récompenses ou bénédictions promises par l'Eternel semblent n'être comprises que dans le domaine matériel mais à l'échelon collectif ou national. Yannick chacun fait ce qu il lui plait un. Cependant, dans le domaine spirituel, il y a aussi des récompenses qui viendront dorer le blason de chaque individu et pour l'éternité. Les lois de Behoukotaï sont inscrites sur la courbe collective du peuple et de la société et elles ne concernent pas l'individu ou chaque individu de manière singulière mais de manière collective car l'individu ne peut réaliser son destin qu'en étant une infime partie du seul et unique macrocosme de la collectivité.
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