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» Dans la première catégorie de travaux, nous trouvons les travaux de la chair, c'est-à-dire, les travaux qui sont la manifestation de l'ancienne nature. Dans la seconde catégorie, nous avons «le fruit de l'Esprit», à savoir, le produit de la marche selon la nouvelle nature. Prenons l'amour en exemple: comme nous pouvons le voir, il appartient au fruit de la nouvelle nature, l'esprit. L'amour n'est donc pas une qualité qui peut être trouvée dans le vieil homme, car il est un fruit de l'homme NOUVEAU, de la nouvelle nature. La même chose se produit également avec la joie, la paix, la patience, la bonté, la gentillesse, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi. En marchant selon l'Esprit, tous ceux-ci viendront tels des fruits dans nos vies. La chair et l'esprit: conclusion Pour conclure: nous avons deux natures: une nommée, la chair ou ancienne nature, vieil homme; et l'autre nommée l'Esprit ou la nouvelle nature, l'homme nouveau. L'ancienne nature est celle que nous avions avant que nous croyions en le Seigneur Jésus Christ et en sa résurrection.
Jacques 3:15 Cette sagesse n'est point celle qui vient d'en haut; mais elle est terrestre, charnelle, diabolique.
La communion entre les chrétiens fait-elle formellement l'objet d'un précepte au même titre que l'amour de Dieu et du prochain (Matthieu 22, 36-40) et que les dix commandements (Exode 34, 28; Deutéronome 4, 13)? Sans doute pas, même si l'on trouve de fortes exhortations à l'unité, notamment chez Paul (Romains 12, 10; Éphésiens 4, 3-5), et si le Christ a prié pour que ses disciples soient un (Jean 17, 21). Mais la communion est une participation au mystère de Dieu Trinité (1 Jean 1, 3). Elle est un don reçu au baptême qui nous unit les uns aux autres en nous unissant au Christ mort et ressuscité pour amener à l'unité l'humanité divisée (Éphésiens 2, 11-22) et qui trouve son expression dans la célébration de l'eucharistie, par laquelle les membres de la communauté rassemblée deviennent ce qu'ils ont reçu: le corps du Christ (1 Corinthiens 10, 16-17). Dans cette perspective, la préservation de la communion s'inscrit bien dans le dessein de Dieu de rassembler tous ses enfants (Jean 11, 52).