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Tafsir des 3 dernières Sourates du Coran – Sheikh Raslan Loading advertisement... Up next Livres d`interpretation des rêves – Sheikh Al Fawzan Cancel icon Voir plus tard Ajouté! 03:34 02:15 03:03 02:23 01:56 03:16 01:18:15 00:34 02:06 02:45 13 septembre 2014 16 mai 2021 7. 9K 1 0 Vous Aimerez Aussi 02:29 Ramadân Moubârak 🌙 12 avril 2021 17 mai 2021 06:35 02:28 01:23 02:08 06:28
La Dernière Sourate 10 e épisode de la série Le Décalogue Scénario Frank Giroud Dessin Franz Couleurs Gabrielle et Paul Genre(s) Historique Langue originale Français Éditeur Glénat Première publication 2003 Nb. de pages 56 Albums de la série Le Papyrus de Kom Ombo Le XIe Commandement modifier La Dernière Sourate est une bande dessinée réalisée par Frank Giroud (scénario) et Franz (dessinateur), appartenant à la série Le Décalogue, et éditée en 2003 par Glénat. C'est le dixième et dernier tome de la série, un onzième tome venant compléter certaines transitions manquantes. Description [ modifier | modifier le code] Résumé général, synopsis [ modifier | modifier le code] En l'an 31 de l' Hégire [ 1], Tayeb, envoyé du calife Uthmân, doit recenser les versets « orthodoxes » du Coran. En Haute-Égypte, il entend parler d'une sourate non répertoriée, qui serait la dernière transmise par Dieu à son Prophète. Rédigée sous forme de Décalogue, elle prône la paix et la tolérance. Mahomet l'aurait écrite lui-même sur une omoplate de chameau.
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Néanmoins, Pohlmann rappelle que « cette conception n'est soutenue que par et dans la tradition narrative musulmane, qui apparaît tardivement ». Aucun indice contenu dans cette sourate ne permet d'appuyer l'interprétation traditionnelle [ 10]. Rien n'empêche donc « de postuler une date de rédaction plus tardive ». Cette sourate s'inscrit dans un contexte où un projet d' expansion militaire est déjà « relativement structuré ». La formulation du v. 1 suggère un stade déjà avancé d'expansion et des revenus afférant [ 10]. Pour Pohlmann, ce texte a été construit autour d'un noyau de base, composé des énoncés en lien avec la guerre, avant de connaître des développements ultérieurs [ 10]. Interprétations [ modifier | modifier le code] Verset 1-19 [ modifier | modifier le code] Pour Grodzki, ce passage est peu clair. Il pourrait contenir des fragments divers rassemblés ensemble. Pour Pregill, ce passage est tellement associée à la lecture faite par la tradition - l'association à la bataille de Badr- qu'il est difficile de s'en extraire [ 11].
Il s'agit du Commentary on the Qur'an de Richard Bell publié en 1991 (aujourd'hui daté) et du Coran des historiens publié en 2019. L'ouvrage de Paret s'inscrit, avec ceux de Blachère, Khoury et Reynolds, dans un ensemble de traduction avec apparat critique. Voir: Sourate Références [ modifier | modifier le code] ↑ A. Chouraqui, Le Coran, traduction et commentaires, 1990, p. 15. ↑ a et b A. Chouraqui, Le Coran: L'appel, France, Robert Laffont, 1990, 625 p. ( ISBN 2221069641) ↑ G. S. Reynolds, « Le problème de la chronologie du Coran », Arabica 58, 2011, p. 477-502. ↑ R. Blachère, Introduction au Coran, p. 244. ↑ Organisation chronologique des sourates ↑ R. Blachère, Le Coran, 1966, p. 103. ↑ M. Azaiez, « Chronologie de la Révélation » ↑ G. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus n o 95, 2011, p. 247-270. ↑ E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering », Journal of Qur'anic Studies, X, II, 2008, p. 13.
2a, 2019, p. 335 et suiv. R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz, 1980 [ Note 2]. Hoyland R. G., In God's Path. The arab Conquest and the Creation of an Islamic Empire, 2015. Liens externes [ modifier | modifier le code] Texte de la sourate 8 en français, d'après la traduction de Claude-Étienne Savary de 1783. Notes et références [ modifier | modifier le code] Notes [ modifier | modifier le code] ↑ Les islamologues ont utilisé plusieurs approches pour tenter de dater les différentes sourates du Coran. Paret et Neuwirth appartiennent à l'« école allemande » qui, à la suite de Nöldeke, s'appuie sur la chronologie traditionnelle et sur un récit « laïcisé » des traditions musulmanes. Autrefois dominant dans les études islamologiques, ce paradigme nöldekien n'est plus qu'« en partie présent ». Les auteurs du Coran des historiens appartiennent davantage à l'autre courant (dit sceptique ») qui prend davantage en compte une critique des sources traditionnelles. Voir: Historiographie de l'islam et du Coran ↑ En 2019, seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique.