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Qu'il soit tel un équilibriste, toujours sur le fil, cherchant à garder son équilibre afin de ne pas chuter. 😉 A bientôt, до скорого, N. B. Pour celles et ceux qui veulent prolonger la lecture de ce livre par le retraite de Russie de Napoléon, je vous conseille l'excellent livre, tout en dilettante: Berezina (Sylvain Tesson) (1) TOLSTOÏ L., La Guerre et la Paix, Editions du Seuil, 1999. (2) Ibid., P. 21-22. GROTIUS : LE DROIT DE LA GUERRE ET DE LA PAIX (Résumé & Analyse). (3) Ibid., P. 302
Le danger d'une guerre nucléaire488 La réflexion à propos de la possibilité et des conséquences d'une guerre nucléaire préoccupe profondément Jean-Paul II, car ce qui est impliqué est « la survie même de l'humanité et le destin de l'héritage [... ] de la civilisation humaine489 ». Comme dans ses autres discours sur l'armement nucléaire, Jean-Paul II lance ici un appel pour la fin de la course aux armements au nom de la paix. Le pape précise que les scientifiques engagés dans les applications technologiques des découvertes scientifiques ont un rôle particulier à jouer dans le contrôle de ces armes puisqu'ils connaissent bien les effets désastreux d'une guerre potentielle. Il ajoute que déjà, les ressources intellectuelles et physiques investies dans la création d'armes de destruction ont détourné la recherche scientifique « de la promotion des valeurs humaines les plus authentiques [... Analyse. La leçon de la Guerre en Ukraine : sans dissuasion, la paix ne peut, à terme, exister - Algérie Part. ]490 ». 486 JEAN-PAUL II, « Un homme ne deviendra jamais un végétal », (20 mars 2004), DC, 2 mai 2004, no.
Aujourd'hui, chaque citoyen peut encore se demander s'il contribue à la guerre ou bien à la paix. Sur le modèle de l'heuristique de la peur théorisée au XXe siècle par Hans Jonas à propos des questions écologiques, chacun peut se prémunir de la peur des temps à venir en œuvrant sans attendre pour le bien commun. Abandonne-t-on celui-ci au profit de nouveaux seigneurs? Ou pire encore: est-on soi- même intimement convaincu d'avoir vocation à gouverner ceux qui ne sont là que pour servir? La Guerre et la Paix | Musée national Pablo Picasso - La Guerre et la Paix. Depuis le XIVe siècle, un plan est là pour retrouver nos repères si jamais on les avait perdus. C'est une invitation à faire une pause, à déplier ensemble la carte et à déterminer quel monde on veut, quelle place on pense y tenir, quelle place aussi on compte laisser aux autres. Un lieu préservé pour, si besoin est, retrouver nos esprits.
Les savants sont fondamentalement des chercheurs de vérité et Jean-Paul II les assure qu'en l'Église ils ont une alliée, « spécialement de la part du Siège apostolique494 ». Toutefois, la science ne réussira jamais à expliquer toute la vérité de l'univers: il y a plus de choses inconnues dans l'univers que de choses connues. Guerre et paix analyse sur. C'est pourquoi Jean-Paul II affirme que « la joie de connaître va de pair avec l'admiration de l'inconnu495 ». La fin de l'univers n'est pas seulement de nous dévoiler ses secrets immanents, mais également de manifester la vérité divine, la vérité première qui est à l'origine de l'homme et de l'univers. Un des plus grands savants de l'histoire, Isaac Newton, apercevait la présence de Dieu dans l'univers. Jean-Paul II est donc d'avis que Newton ne voyait aucun désaccord entre la pensée scientifique et la pensée religieuse et qu'avec lui « s'accorde le message adressé aux hommes de la pensée et de la science par le Concile Vatican II496 ». Cette vérité scientifique qui s'élève jusqu'à Dieu doit, selon Jean-Paul II, promouvoir l'homme entier et être au service de la paix.