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1 solution pour la definition "Vers de Pindare" en 3 lettres: Définition Nombre de lettres Solution Vers de Pindare 3 Ode Synonymes correspondants Liste des synonymes possibles pour «Vers de Pindare»: Poème médiéval Poème chanté Poème ancien Long poème Poème lyrique Petit poème Pièce en vers Poème de Pindare Poème Poème du Moyen-Âge Autres solutions pour "Vers de Pindare": Vers de Pindare en 4 lettres
Avec Hiéron, roi de Sicile, Trafiqua maint vers difficile, Où des brocards injurieux De Bacchylide son contraire Fut moqué, comme chez ton frère M'ont moqué ceux des envieux... Que plût à Dieu, qu'à sa hautesse Fût égale ma petitesse Et mes vers à ses chants nerveux! Par ta sainte grandeur, je jure Que j'entonnerais cette injure Aux oreilles de nos neveux. Pierre de Ronsard
Les Italiens ont plusieurs traduction de Pindare, en vers, entre autres, d'Adimari, de Mazari, de Jérocades. On cite les versions anglaises de Gowley et de West, quoique incomplètes; et les Allemands font de celle de Gedike un cas particulier. En librairie - De Pindare: Olympiques, Belles Lettres (Série grecque), 1970; Pythiques, Belles Lettres (Série grecque), 1977; Néméennes, Belles Lettres (Série grecque), 1967; Istmiques et fragments, Belles Lettres (Série grecque), 1962.
Ces Epinicia, d'après lesquels nous jugeons Pindare, sont consacrées à chanter les vainqueurs des jeux qui étaient les grandes fêtes helléniques; on compte 14 odes olympiques, 12 pythiques, 11 néméennes, 8 isthmiques. Elles étaient chantées par des choeurs, soit au lieu de la fête, soit dans la cité natale du vainqueur. DES VERS DE PINDARE - Solution Mots Fléchés et Croisés. Leur composition est d'un art très haut et très habile. Le poète prend dans la vie du vainqueur une idée générale qui est le thème principal de l'ode, le bonheur que lui accordent les dieux ou sa vertu physique et morale; il vante ce mérite en un langage grave, entremêlé de réflexions sur la grandeur des dieux et la faiblesse humaine, illustrant son poème d'exemples ou d'allusions empruntés à la vie du héros, à l'histoire ou aux mythes de sa famille ou de sa cité. Pindare use avec prédilection de cette forme mythique et, dans son langage, des métaphores complexes, des expressions détournées, des allusions subtiles. L'obscurité que nous y trouvons tient pour beaucoup à ce que nous ne sommes plus familiers avec le milieu.
SUR UN FRAGMENT DE PINDARE ET UN FAUX SENS DE STRARON: LA RETRAITE AUX TROIS CIMES DU PTOION Ce titre rappelle simplement la traduction, à vrai dire un peu gauche et obscure, mais en définitive seule exacte, d'un fragment de Pindare cité par Strabon (1). Ce fragment, assez énigmatique à certains égards, est néanmoins sans nul doute relatif aux origines légendaires des sanctuaires et des cultes du Ptôion (2): (1) Pindare, Fragments, éd. Puech, t. IV, p. 206, 'AS. 11, v. 5 et 6. A. Puech a classé avec une juste prudence ce fragment parmi les fragments d'origine incertaine, au lieu de le rapporter, comme on fait depuis Schroder, sur la foi d'une scholie de Pausanias arbitrairement invoquée, à un hymne à Apollon. Cette scholie fait en effet de Zeuxippé, fille d'Athamas, la mère de Ptôios, et se réfère au témoignage d'un hymne de Pindare à Apollon. L'attribution à cet h\mne de notre fragment n'est donc valable que si on admet d'abord que la κούρα mentionnée ici est justement Zeuxippé. Dangereuse méthode que celle qui consiste à faire coïncider à tout prix les indications sporadiques des scholiastes avec les vestiges qui nous restent par ailleurs de certaines œuvres.
Écoles d'Athènes et de Rome, fasc. 153 et 153 bis, Paris, De Boccard, 1943). Nous avons essayé de rassembler là, à propos d'un ensemble de documents significatifs, bases et colonnes de trépieds, toutes les données qui intéressent les sanctuaires et les cultes du Ptôion. Signalons notamment la chronologie des fouilles, p. 10, n. 1, et une description des ruines, p. 96-97. Le fragment de Pindare étudié ici est situé dans cet ensemble p. 93 et p. 106. Dans cette étude, où en raison du sujet et aussi