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Dans l'école de l'imam Malik, la distance retenue est de 81 kms. Quand est-ce qu'il est autorisé de raccourcir ses prières en voyage? Si vous avez l'intention de rester 4 jours ou moins dans l'endroit vers lequel vous avez voyagé alors vous êtes encore considéré comme étant voyageur. Par conséquent, vous êtes autorisé à raccourcir les prières (vous accomplissez donc ce que l'on appelle communément: la prière du voyageur). Toutefois, si vous restez plus de 4 jours, alors vous n'êtes plus voyageur mais résident. NB: on parle de prière du voyageur lorsque l'on raccourci les prières. Nous expliquerons plus bas, comment raccourcir ses prières. Que doit faire celui qui ne connaît pas la durée de son voyage? On peut se poser la question de savoir si l'on accomplit ou non la prière du voyageur si l'on ne sait pas est-ce que l'on va rester 4 jours ou plus. Les imams Abou Hanifah, Malik et Ahmed (qu'Allah les agréent) considèrent que le musulman reste voyageur (s'il ne connaît pas la durée de son voyage) jusqu'à ce qu'il revienne dans l'agglomération, où se trouve son lieu d'habitation.
La prière du voyageur est soumise à de nombreuses interrogations. Tout d'abord, le terme « voyage » désigne le fait de quitter les habitations de la ville dans laquelle on réside accompagné de l'intention de voyager. Dans l'un de ses épîtres, le shaykh Al-Islâm ibn Taymiyyah s'est consacré à détailler les règles du voyage afin de souligner qu'il n'est pas lié à la distance parcourue mais plutôt à l'intention qui y est portée. Il prend l'exemple d'un homme qui est sorti de la ville de Damas pour chasser à Dûmah en parcourant 15km, mais qu'il ne peut être considéré comme un voyageur puisque l'intention de voyager n'était pas présente. Le shaykh Albânî ainsi que la majorité des grands savants, s'accordent à dire que le voyage commence lorsqu'on quitte les limites de la ville dans laquelle on réside et qu'il se termine lorsqu'on revient à ces mêmes limites. Ainsi, les deux points fondamentaux d'un voyage est le fait de partir avec l'intention de voyager et de sortir de sa ville dans l'optique d'y revenir sans limite minimale ou maximale de distance avec du point de départ.
Ce qu'on appelle « Taqsîr as-Salât » Il rassemblera les prières en cas de difficulté durant son voyage. Ce qu'on appelle « Djam' » Mais s'il a la possibilité, il priera chaque prière dans son temps. On fait le taqsîr (raccourcissement des prières de 4 unités [Rak'ate] en 2) pendant le trajet, à partir du moment où: – le motif du voyage n'est pas illicite – le trajet dépasse les 84 km – on a quitté la ville – on a quitté la ville avant l'entrée de l'heure de la prière. Et on peut continuer le Taqsîr pendant 20 prières durant notre séjour à l'endroit de notre destination si on sait qu'on y demeurera pas plus de 20 prières. – Pouvez-vous nous en dire plus lorsque vous dîtes « on a quitté la ville »? Comment faire la distinction lorsque par exemple on se retrouve sur l'autoroute ou bien lorsqu'on habite à la campagne? – Quitter la ville = quitter les endroits où les habitations sont regroupées. Donc sur une autoroute en région parisienne une fois qu'on a quitté la densité forte des habitations, on peut commencer à utiliser les permissions du voyageur – Et le taqsir se fait seulement à l'aller ou même le retour dans notre maison?
Il n'y a cependant pas de faute à vous reprocher si vous déposez vos armes parce que la pluie vous incommode ou que vous êtes malades. Mais, restez sur le qui-vive! Dieu a préparé pour les mécréants un châtiment ignominieux. » Al-Nisa' (4:101-102) On comprend de ces versets que le Prophète est le seul qui a accompli la prière sans la raccourcir parce qu'il était l'imam tandis que le reste des musulmans ont été divisés en deux groupes, chaque groupe priait la prière constituée habituellement de 4 rakaa en deux rakaa, ceci en cas de guerre. Une narration d'Abdullah Ibn Omar comme suit: "J'ai été en voyage avec le Messager de Dieu (la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui), il ne priait pas plus de deux rakats. J'ai été avec Abu Bakr, il n'a pas prié plus de deux rakats et j'ai été avec 'Umar et Usman, ils ont fait aussi la même chose" (Ibn Majah, Iqamat comme-Salat, 75; Nasai, Taqseer comme-Salat Fi Safar, 5). Il a été rapporté que 'Umar dit: "La prière en voyage est de deux Rak'ah et le vendredi est de deux Rak'ah, la prière de l'Eid est de deux Rak'ah, elles sont complètes et ne sont pas raccourcies, comme dit par Muhammad » (Ibn Majah, Iqamat as-Salat, 73; Nasai, Vol III, 111, 118, 183).
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Lucius I er ( 22 e pape de 253 à 254) - Ses reliques auraient été dispersées en plusieurs endroits de Rome: la basilique San Silvestro in Capite, l' église Sainte-Cécile-du-Trastevere et la basilique Santa Prassede. Étienne I er ( 23 e pape de 254 à 257) - Sa pierre tombale n'a pas été retrouvée. Ses reliques auraient été transférées dans deux endroits de Rome: l' antique basilique vaticane et la basilique Saint-Sixte de Rome. Sixte II ( 24 e pape de 257 à 258). Denys ( 25 e pape de 259 à 268) - Sa pierre tombale n'a pas été retrouvée. Ses reliques auraient été transférées dans la basilique Saint-Silvestre-de-la-Tête. Félix I er ( 26 e pape de 269 à 274) - Sa pierre tombale n'a pas été retrouvée. Eutychien ( 27 e pape de 275 à 283) - Ses reliques auraient été transférées dans deux endroits de Sarzana: la cathédrale de la ville et l'abbaye de Luna. Caïus ( 28 e pape de 283 à 296) - Ses reliques auraient été transférées dans deux endroits de Rome: la basilique San Silvestro in Capite et une chapelle privée des Barberini (la basilique de Saint-André de la vallée).
La couleur de la peinture doit être contrastée avec la couleur de la plaque ou de la pierre tombale. Ainsi, vous obtenez une gravure lisible et résistante dans le temps.
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Les autres régions sont appelées de Saint- Miltiade (milieu du III e siècle), des saints Gaius et Eusèbe (fin du III e siècle), occidentale (première moitié du IV e siècle) et libérienne (seconde moitié du IV e siècle, avec de nombreuses cryptes importantes). Liste des seize papes inhumés [ modifier | modifier le code] Seize souverains pontifes ont été enterrés à l'origine dans la catacombe de Saint-Calixte: Zéphyrin ( 15 e pape de 199 à 217) - Ses reliques auraient été transférées dans la basilique San Silvestro in Capite. Urbain I er ( 17 e pape de 222 à 230) - Localisation inconnue dans la catacombe. Pontien ( 18 e pape de 230 à 235). Antère ( 19 e pape de 235 à 236) - Ses reliques auraient été transférées dans la basilique San Silvestro in Capite. Fabien ( 20 e pape de 236 à 250) - Ses reliques auraient été dispersées en plusieurs endroits de Rome: la basilique Saint-Sylvestre et Saint-Martin des Monts, l' antique basilique vaticane et la basilique Saint-Sébastien-hors-les-Murs. Corneille ( 21 e pape de 250 à 253).
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