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25, 26). Ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu (Ro 10. 3). Or, c'est par lui que vous êtes en Jésus-Christ qui, par la volonté de Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption (1 Co 1. 30). Celui qui n'a point connu le péché [ Jésus], il [ Dieu] l'a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu (2 Co 5. 21). Et d'être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi (Ph 3. 9). Pour comprendre la justice de Dieu, nous devons étudier le contexte de l'Ancien Testament, qui est incontournable si nous voulons saisir ce terme tel que Paul l'entendait. Encore une fois, il convient de citer des textes clés: Éternel! je cherche en toi mon refuge: Que jamais je ne sois confondu! Délivre-moi dans ta justice! (Ps 31. 2. ) Étends ta bonté sur ceux qui te connaissent, et ta justice sur ceux dont le cœur est droit!
La justice de Dieu est mise en relief dans l'Évangile, qui révèle notamment son amour et sa sainteté. Romains 2. 5 nous montre que la justice de Dieu inclut la notion de jugement: « Mais, par ton endurcissement et par ton cœur impénitent, tu t'amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement ( dikaiokrisias) de Dieu ». Cette idée selon laquelle la justice de Dieu inclut les concepts de sainteté ou de droiture se justifie par la référence à la « propitiation » ou à la « victime propitiatoire » ( hilasētrion, Ro 3. 25). Dieu a expié et a rendu propices nos péchés. Cela signifie qu'ils ont été effacés (expiés) à la croix, satisfaisant ainsi la colère de Dieu (elle a été apaisée). La colère de Dieu s'étant apaisée à la croix, sa justice, sa sainteté s'est manifestée. Les péchés du monde n'ont pas été oubliés, mais Jésus-Christ a subi à notre place la punition que nous méritions pour ceux-ci. La justification de l'impie est donc la justification de Dieu mais aussi la défense de ses prérogatives.
Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs oeuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres. La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux; et chacun fut jugé selon ses oeuvres. Ésaïe 66:24 Et quand on sortira, on verra Les cadavres des hommes qui se sont rebellés contre moi; Car leur ver ne mourra point, et leur feu ne s'éteindra point; Et ils seront pour toute chair un objet d'horreur. Colossiens 3:25 Car celui qui agit injustement recevra selon son injustice, et il n'y a point d'acception de personnes. 2 Thessaloniciens 1:8-9 au milieu d'une flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus. Ils auront pour châtiment une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force, Deutéronome 10:18 qui fait droit à l'orphelin et à la veuve, qui aime l'étranger et lui donne de la nourriture et des vêtements.
8 Janvier 2020 Publié dans #EVANGILE, #Justice de Dieu Le mot grec du mot "évangile" signifie « bonne nouvelle ». L'Évangile représente la Bonne Nouvelle que Dieu a fait annoncer depuis la mort et la résurrection de Christ. Dans la Bible, l'Évangile nous dit comment, quand l'être humain a complètement chuté, Dieu a établi un chemin pour que l'être humain puisse avoir une relation vivante avec Lui. Ce chemin est Son Fils, le Seigneur Jésus, qui est Dieu, et qui s'est fait homme et est mort sur la croix pour les pécheurs: « l'Évangile de Dieu… concernant son Fils » (Romains 1. 1, 3). Jésus est le Chemin et le seul qui conduise à Dieu (Actes 4. 12). L'être humain n'a pas recherché Dieu, mais la Bonne Nouvelle est que Dieu a cherché l'être humain et qu'Il offre un salut gratuit à l'être humain coupable de ses péchés. L'apôtre Paul n'avait pas honte de l'Évangile (Romains 1. 16, 17), pourtant il aurait pu avoir "honte" de l'Évangile parce que l'être humain s'oppose naturellement au message de l'Évangile qui le déclare coupable, il méprise ceux qui lui apportent ce message et il cherche à leur faire honte.