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(12) Toutes les possessions des riches portent leur nom, ce qui les conduit à penser qu'ils conserveront la vie éternellement (Metsoudat David). (13) Ayant érigé le libre-arbitre en principe, fait coexister le bien et le mal dans le monde. Tehilim 112,Psaumes de David 112, les Tehillim en francais et phonetique, Les 150 Psaumes de David . Le livre des Psaumes.. C'est pour cela que celui qui agit mal peut, malgré tout, connaître l'opulence matérielle. Son existence est alors semblable à celle d'un animal (Tanya, page 96a). (21) L'homme riche qui ne réfléchit pas, mais s'en remet uniquement à son opulence est comparable à l'animal qui n'a pas d'intellect et n'est mû que par son instinct (Metsoudat David). * Source: * Toutes copies sont interdites. 2001-2020 ©®

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(49:11) Car ils la verront: les sages meurent, L'insensé et le stupide périssent également, et ils laissent à d'autres leurs biens. (49:12) Ils s'imaginent que leurs maisons seront éternelles, Que leurs demeures subsisteront d'âge en âge, Eux dont les noms sont honorés sur la terre. (49:13) Mais l'homme qui est en honneur n'a point de durée, Il est semblable aux bêtes que l'on égorge. (49:14) Telle est leur voie, leur folie, Et ceux qui les suivent se plaisent à leurs discours. -Pause. (49:15) Comme un troupeau, ils sont mis dans le séjour des morts, La mort en fait sa pâture; Et bientôt les hommes droits les foulent aux pieds, Leur beauté s'évanouit, le séjour des morts est leur demeure. (49:16) Mais D- sauvera mon âme du séjour des morts, Car il me prendra sous sa protection. -Pause. Chaine de lecture de Tehilim - Pour la guérison de Yael Geva - Tehilim Online. (49:17) Ne sois pas dans la crainte parce qu'un homme s'enrichit, Parce que les trésors de sa maison se multiplient; (49:18) Car il n'emporte rien en mourant, Ses trésors ne descendent point après lui. (49:19) Il aura beau s'estimer heureux pendant sa vie, On aura beau te louer des jouissances que tu te donnes, (49:20) Tu iras néanmoins au séjour de tes pères, Qui jamais ne reverront la lumière.

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(4) Quand un homme est amène, miséricordieux et juste, il obtient la Lumière de, qui illumine son âme. Celle-ci a été introduite dans l'obscurité de son corps, qui est comparé à une " peau de serpent ", susceptible de muer. Pour l'homme, la révélation de cette lumière est, à proprement parler, une délivrance (Tanya, page 226). (6) On se souvient des bonnes actions du Juste, y compris après que celui-ci ait quitté ce monde (Metsoudat David). (9) Le but de ce verset est de souligner l'immense pouvoir de la Tsédaka, à la fois dans ce monde et dans le monde futur (Séfer Ha Maamarim 5687, page 138). De fait, il convient d'en donner sous la forme d'une large "distribution ", sans aucune limite. Tehillim du jour age. La bénédiction que l'on obtiendra de cette façon " sera établie à jamais", de sorte qu'elle ne subira pas les contraintes du, elle se dévoilera pleinement avec la venue du Machia'h, lorsque " Sa puissance s'élèvera avec honneur " (Séfer Ha Maamarim 5718, page 323). De fait, la Tsédaka et le bienfait qu'un Juif prodigue de son coeur pur, dans ce monde, conservent ensuite la vie, au sein de la matière, jusqu'à ce que cet homme obtienne leur plein dévoilement, à l'issue de la délivrance, après la résurrection (Tanya, page 304).

13 Prête-nous secours contre l'adversaire, puisque trompeuse est l'aide de l'homme. 14 Avec Dieu, nous ferons des prouesses: c'est lui qui écrasera nos ennemis.

Thu, 01 Aug 2024 02:34:07 +0000