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Voici une série d'hymnes prisent au hasard dans le PTP: Bon: «Qu'il soit béni, qu'il vienne, Le Roi, notre Seigneur! Ouvrez, ouvrez vos portes, Ne fermez plus vos coeurs! Il vient à nous sans faste, Grandeur ni majesté, Vêtu comme le pauvre Dans son humilité! Qu'il soit, qu'il vienne, etc. » J. F. Frié - J'aime bien cette hymne, rien à redire. «Ouvre mes yeux, Seigneur Aux merveilles de ton amour Je suis l'aveugle sur le chemin; Guéris-moi, je veux te voir M. Scouarnec - Bien. Poétiquement médiocre, mais rien ne me gêne dans cette hymne. Médiocre: «Père du premier mot Jailli dans le premier silence Où l'homme a commencé, Entends monter vers toi, Comme en écho, Nos voix Mêlées aux chant que lance Ton Bien-Aimé. Père du premier jour, Rimaud - L'ensemble sonne pas trop mal, mais je reste sceptique sur le contenu. Le "discours" est nébuleux. Hymne au Christ, premier-né d'entre les morts (Col 1). On imagine que "jailli dans le premier silence" renvoie à "premier mot" et non à "Père", mais la structure est faible. Et puis cette phrase: "où l'homme a commencé".
Introduction V/ Seigneur, ouvre mes lèvres, R/ et ma bouche publiera ta louange. Antienne invitatoire Le Verbe s'est fait chair, venez, adorons-le (alléluia). Psaume invitatoire: (94) 1 Venez, crions de j o ie pour le Seigneur, acclamons notre Roch e r, notre salut! 2 Allons jusqu'à lu i en rendant grâce, par nos hymnes de f ê te acclamons-le! 3 Oui, le grand Die u, c'est le Seigneur, le grand roi au-dess u s de tous les dieux: 4 il tient en main les profonde u rs de la terre, et les sommets des mont a gnes sont à lui; 5 à lui la mer, c'est lu i qui l'a faite, et les terres, car ses m a ins les ont pétries. 6 Entrez, inclinez-vo u s, prosternez-vous, adorons le Seigne u r qui nous a faits. Père du premier mot. 7 Oui, il e st notre Dieu; + nous sommes le pe u ple qu'il conduit, le troupeau guid é par sa main. Aujourd'hui écouterez-vo u s sa parole? + 8 « Ne fermez pas votre cœ u r comme au désert, comme au jour de tentati o n et de défi, 9 où vos pères m'ont tent é et provoqué, et pourtant ils avaient v u mon exploit.
Nous avons fait ce que nous devions faire" » ( PG 62, 312). Cette bienveillante et puissante gratuité apparaît à nouveau un peu plus loin, quand nous lisons que toutes les choses ont été créées par le Christ (cf. Col 1, 16). « De lui dépend la substance de toutes les choses, explique l'Évêque. Non seulement il les fait passer du non-être à l'existence mais c'est lui encore qui les soutient, de sorte que, si elles étaient soustraites à sa providence, elles périraient et se dissoudraient... Elles dépendent de lui: en effet, la seule inclination vers lui est suffisante pour les soutenir et les renforcer » ( PG 62, 319). Et à plus forte raison, tout ce que le Christ accomplit dans son Église, dont il est la Tête, est le signe de son amour gratuit (cf. 18). Hymne père du premier mot sur wordreference. Chrysostome explique alors: « Après avoir parlé de la dignité du Christ, l'Apôtre parle aussi de son amour pour les hommes: "Il est la Tête de son corps, qui est l'Église", voulant montrer son intime communion avec nous. En effet, celui qui est tellement élevé et supérieur à tous s'est uni à ceux qui sont en bas » ( PG 62, 320).