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› Figaroscope › Citations › En fait, nous sommes une liberté qui choisit, mais nous ne choisissons pas d'être libres: nous sommes condamnés à la liberté. Tout sur cet auteur L'auteur Jean-Paul Sartre Philosophe et écrivain français | Né à Paris le 21 Juin 1905 Elevé par sa mère et ses grands-parents maternels, Jean-Paul connaît une enfance idyllique. Nous sommes condamnés à être libres le. Il en garde surtout le goût de la lecture, qu'il exprime plus tard dans 'Les Mots'. Pendant ses... ses autres citations Index des thémas citations
Aller au contenu Illustration par Killian Pelletier pour La Pause Philo Média Quoi? Ce paradoxe au cœur de la pensée existentialiste de Sartre signifie que l'homme a pour seule limite sa liberté et sa capacité à choisir. L'existentialisme est un courant philosophique et littéraire qui met l'accent sur l'existence et la condition humaine plutôt que sur l'essence ou la nature de l'homme. Pourquoi? Parce que Sartre est athée et que pour lui l'existence de l'homme témoigne de l'inexistence de Dieu. A la différence des objets créés avec une finalité et des règles préétablies, l'homme n'est pas déterminé: il n'a pas de « nature » qui préexisterait à son existence. Sartre : L'homme est condamné a être libre. Au contraire, l'homme est comme le propre artisan de sa vie: il a prise sur la matière et le réel à travers ses actions. Il est donc responsable! Qui? Tout le monde! Pour le philosophe nous sommes tous et en permanence contraints de faire des choix qui ont un impact sur notre vie individuelle et collective. C'est pour cela qu'en 1944 Sartre écrivait, au risque de choquer, que « jamais nous n'avons été aussi libre que sous l'occupation allemande ».
Sartre, c'est l'histoire d'un homme surprenant. Avant de devenir un des plus grands philosophes du XXe siècle, Sartre est d'abord prof de philo au Havre, puis soldat et prisonnier de guerre en 39-45. Un vrai baroudeur. C'est pendant la guerre, mais surtout en tant que prisonnier que Sartre développe sa philosophie. Après sa libération, il publie en 1943 l'oeuvre de sa vie: L'Être et le néant qui fera de lui le chef de fil du mouvement existentialiste (= philosophie qui place l'existence de l'homme au centre de sa réflexion), très très à la mode à l'époque. Nous sommes condamnés à être libres par. Sartre devient alors très influent dans le milieu littéraire, mais il garde toujours son esprit de rebelle. Preuve en est: en 1964, il refuse le prix Nobel de littérature car, selon lui, « aucun homme ne mérite d'être consacré de son vivant ». Dans L'Être et le néant, Sartre répond à la question « qu'est-ce que l'être? » Il réfléchit également à la condition humaine, au rapport que les hommes entretiennent avec leur liberté… Et il s'interroge: sommes-nous vraiment libres?
Une discipline de la réflexion est donc nécessaire à lavéritable liberté, et la liberté n'est plus alors définie comme cette simple indépendance illusoire quel'on croit sans bornes et qui nous soumet à nous-mêmes, mais comme une liberté conduite par laraison, la réflexion, qui nous ramène à notre volonté, à notre intériorité. La discipline est alors cequi nous ramène à l'intériorité, afin d'éradiquer toute soumission de soi à soi, c'est-à-dire de soi àses passions. Sommes-nous condamnés à être libres ? | philo365.neob.ch. La liberté sans borne est donc une illusion de liberté et est même plus, unesoumission, d'autant plus dangereuse qu'elle est interne au sujet. C'est pourquoi la discipline estnécessaire, afin de nous défaire de l'emprise des passions et permettre la véritable liberté. § Etre libre, c'est donc se déterminer, se discipliner à agir selon ce qu'il y a de plus intérieur à soi: laraison. Le plus libre n'est donc pas nécessairement celui qu'on croit, la liberté ne se déterminantpas à travers de critères extérieurs et superficiels, mais à travers un critère intérieur, celui de laraison qui est cette discipline venant mettre fin à la tyrannie des passions.
2 La liberté est inaliénable Dans Du contrat social, Rousseau condamne toute légitimation de l'esclavage. Il n'y a pas d'esclavage selon la nature, contrairement à ce que soutient Aristote; il ne peut y en avoir non plus par contrat, comme cela se faisait dans la Rome antique. Au-delà de l'esclavage, Rousseau réfute toute idée de soumission volontaire, qui serait contre-nature. Il dénonce le « faux contrat social » défendu par Hobbes, en lequel il voit un contrat de soumission entre le loup et l'agneau. La soumission civile ou politique ne peut être qu'un rapport de force déguisé. La liberté est donc un droit naturel inaliénable, même pour soi-même. L'esclavage ne peut être un droit. Le seul droit naturel est celui de naître et de demeurer libre. Cependant, contrairement à l'animal, l'homme est un être perfectible. L'homme Est Condamné à Etre Libre - Recherche de Documents - camssss85. Par l'éducation et l'histoire, la liberté n'est pas un statu quo mais un devenir historique. La liberté est une libération indéfinie, intellectuelle, morale et politique, contre toutes les formes de dépendance.
Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme ». Elle est en quelque sorte logiquement impossible. Comment concevoir alors une vie sociale, par ailleurs nécessaire à l'humanité? Nous sommes condamnés à être libres 1. L'obéissance à des lois communes n'implique-t-elle pas nécessairement qu'on renonce à sa liberté naturelle pour se contenter de droits limités? Où trouver un cours de philosophie en ligne? Seconde Partie L'idée que la liberté indéfinie des hommes à l'état de nature engendre un état de guerre incessant de tous contre tous a été tout particulièrement développée par Thomas Hobbes. Ménacés jusque dans leur existence par le choc de leurs libertés naturelles, les hommes devraient céder volontairement la totalité de leurs pouvoirs à une puissance supérieure. Le souverain de l'Etat a ainsi pour unique devoir, mais essentiel, de rendre impossible le chaos, c'est-à-dire d'assurer paix civile et sécurité. Obéir à l'Etat impliquerait donc bien qu'on renonce à une liberté naturelle épouvantable pour vivre sous la protection d'une puissance capable de contraindre par sa force tout ce qui pourrait ruiner la paix.
Mais sur le plan de ce qu'on pourrait nommer la liberté naturelle, je suis libre dans la mesure où je suis l'auteur de mes actes, le véritable responsable de ma conduite, que celle-ci soit conforme ou non à ce que j'ai le droit de faire. C'est par conséquent sur ces deux plans qu'il convient d'examiner si l'obéissance implique ou non un renoncement à sa liberté, en précisant la signification que peut prendre ce mot de renoncement. Première Partie A première vue, obéir, c'est en effet renoncer à être libre, c'est-à-dire abandonner volontairement sa liberté naturelle. Celui qui se soumet à la volonté d'un autre, en effet, a choisi de lui remettre son pouvoir de décision. On pourrait dire qu'il a choisi de ne plus choisir, décidé de ne plus décider, qu'il s'est libéré de sa liberté. Mais à la réflexion, cette renonciation volontaire décharge-t-elle vraiment le sujet de sa liberté? On sait qu'il ne suffit pas, pour excuser ou justifier sa conduite, de dire qu'on a fait qu'obéir aux ordres reçus.