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Ainsi, ordinairement, « Faites ceci en mémoire de moi » est compris comme l'ordre de consommer le Christ (spirituellement bien sûr), régulièrement, comme les Apôtres ont consommé le pain et le vin que le Christ leur tendait lors de son dernier repas. Se souvenir de son ordre, serait nous rappeler que nous devons ainsi nous nourrir régulièrement du Christ, mettre en nous sa vie et son enseignement. Cela est la manière habituelle de comprendre. Et pourtant, il y a une autre manière toute différente de comprendre cet ordre, qui n'est peut-être pas plus fausse. Le Christ dit: « Prenez et mangez, ceci est mon corps donné pour vous... Faites ceci en mémoire de moi. » Que faut-il faire exactement en mémoire du Christ? Quel est ce « ceci » qu'il nous faut reproduire? Ordinairement, si quelqu'un fait quelque chose et dit ensuite: « Faites-le en mémoire de moi », ne penserons-nous pas qu'il nous demande de faire nous-mêmes ce qu'il a fait a titre d'exemple? Le sens de ce commandement du Seigneur ne serait-il donc pas que nous devons nous-mêmes nous donner à manger aux autres, que nous devons nous-mêmes dire aux autres: « Prenez et mangez en tous, ceci est mon corps... »?
André Gounelle Bible Dieu Église Histoire des idées Protestantisme Théologie des religions Vie croyante Vocabulaire Théologique Sur d'autres thèmes Schweitzer Tillich Sur d'Autres auteurs et livres Accueil > Bible > D ans 1 Corinthiens 11, Paul raconte que Jésus, "la nuit où il fut livré" donna d'abord du pain, ensuite du vin à ses disciples, en leur disant après chaque distribution: "faites ceci en mémoire de moi". Les récits de Matthieu et Marc mentionnent le partage du pain et du vin (alors que celui de Jean n'en dit pas un mot) sans rapporter cette phrase. Elle se trouve chez Luc, mais manque, dans plusieurs manuscrits anciens de cet évangile, et on soupçonne qu'elle y a été rajoutée sous l'influence de Paul. Nous connaissons donc cette parole par Paul. D'où l'apôtre la tenait-il lui-même? Il ne faisait pas partie des disciples de Jésus, et n'a pas assisté à son dernier repas. Une phrase énigmatique introduit son récit: "J'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai transmis". Faut-il comprendre que le Seigneur a informé directement Paul dans une vision de ce qui s'est passé ce soir-là, ou que l'apôtre tient ce récit d'une tradition qui remonte à Jésus lui-même?
Tel est l'extrait des paroles prononcées par Jésus à travers lesquelles il a consacré et transformé le pain en son corps et le vin son sang. Nous nous pencherons sur le « ceci » et le « en mémoire de moi » sous l'angle théologique. L'ordre donné aux apôtres de faire ceci traduit la volonté de Jésus de les voir actualiser, assumer, vivre régulièrement la dernière cène. Mais dans sa vie publique, Jésus avait donné autant de signes préfigurant la dernière cène, l'action de grâce que nous appelons aujourd'hui eucharistie. Citons à titre d'exemple, l'épisode de la multiplication des pains et la catéchèse qui s'en était suivi. Après sa résurrection, saint Luc rapporte autrement le passage de la cène avec les disciples d'Emmaüs quand Jésus, étant à table avec eux, avait pris et rompu le pain, prononcé la bénédiction et le leur avait donné. Curieux de constater que c'est à ce moment que les yeux des disciples se sont ouverts et ils L'ont reconnu (Lc 24, 30). Le dernier repas de sa vie (la cène) fut constitué du pain transformé en son corps livré mais davantage partagé et donné aux humains et du vin changé en son sang versé pour nouer avec eux une alliance.
Chacune de nos communions nous ouvre une fenêtre sur un Paradis à la fois perdu et promis, et cependant aucune communion ne ressemble à une autre. Il faudrait imaginer une Recherche qui irait vers la transcendance. Comment la concevoir? « Ces lois inconnues » Comme l'écrivain Bergotte, Marcel est mort. « Mort à jamais? Qui peut le dire? Certes, les expériences spirites, pas plus que les dogmes religieux, n'apportent la preuve que l'âme subsiste.