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Si la question est fermée, c'est à dire si on peut y répondre par oui ou par non, c'est que le sujet t'invite à faire un plan dialectique, un plan critique qui confronte des points de vue conflictuels. Plan dialectique sur le bonheur english. Par exemple, prenons le sujet: « Les poètes cherchent-ils toujours à fuir le monde réel? » Le libellé du sujet pose une question fermée à laquelle on peut répondre par oui ou par non: – Oui, les poètes cherchent toujours à fuit le monde réel – Non, les poètes ne cherchent pas toujours à fuit le monde réel Ce sujet invite à la discussion et donc à un plan dialectique. Mais c'est là que les choses se corsent: la thèse et l'antithèse ne doivent pas être une juxtaposition de deux thèses diamétralement opposées: Règle n°1 du plan dialectique: la thèse et l'antithèse ne doivent pas se contredire Un des moyens les plus efficaces de rater sa dissertation est de faire ce que j'appelle un « plan oui-non ». Un « plan oui-non est un plan qui se contredit purement et simplement, donnant l'impression au correcteur que l'élève affirme à la fois une chose et son contraire.
Lettres et Sciences humaines Fermer Manuels de Lettres et Sciences humaines Manuels de langues vivantes Recherche Connexion S'inscrire L'argent fait-il le bonheur? P. 392-393 Quel peut être l'objectif d'une vie, sinon le bonheur? S'il n'en est pas l'objectif, il constitue l'espoir implicite des autres finalités de l'existence. Cependant, n'est-il qu'une chimère ou avons-nous à le conquérir? Selon Freud, le bonheur semble être une illusion consolatrice. Il ne voit en effet dans l'homme qu'une promesse de souffrance, par le corps qui dégénère, par l'hostilité des autres hommes et par le monde extérieur. Atteindre le bonheur supposerait donc un effort moral, social et technique. Plan dialectique sur le bonheur en anglais. Cette liste d'objectifs nous amène à penser que le bonheur est une œuvre collective dont nous ne sommes pas certains de goûter les fruits. Il est alors tentant de jouer la carte de l'individualité et d'espérer la richesse et la promesse de consommation qui l'accompagne. Mais c'est probablement, comme Erich Fromm le signale, confondre l'être avec l'avoir.